《小康》：新版《三国》一出场就是曹操刺董，黄巾起义被舍掉了，为何有这样的考虑？
高希希： 黄巾起义是我们意识形态里无法说清的一段。你说这农民起义是对还是错？而且这段内容也有点儿乱。我认为一部好的剧，要有一个精神灵魂，就是剧作的灵魂。因此我们要让故事更加精炼更好看，不能让它散掉。
《小康》：除了“舍掉”一些情节，新版《三国》也有不少地方做了加法。
高希希：的确。比如 “三顾茅庐”那场，新《三国》中张飞就真的放了一把火。因为他这个人物的性格一定会做这个。还有白门楼这场戏，陈宫是个重要人物。《三国演义》里的描述就是他骂曹操，曹操不忍心，最后还是杀了他。但是《三国志》里对陈宫却有更详尽的描述，我们就引入了一些《三国志》中的情节。
《小康》：新《三国》中还设计了司马懿的侍妾这个角色？
高希希：曹操对司马懿从没有放心过。时刻想用，时刻想杀。处于这个境地的司马懿，怎么展开他的内心戏呢？他得有个说话的伴儿。
《小康》：很多人看《三国演义》，都有 “忠奸好坏”的评判模式，但你们打破了“轻曹重刘”的惯例。
高希希：人们一直觉得曹操是奸臣，但是他关于国家统一的理念，他对自己要做的事情的清醒，你不能轻易否定。包括他的诗歌，《短行歌》里的大情怀-- “周公吐哺，天下归心”，一般王者很难写出。再看曹操的遗嘱--世子妻妾，愿意改嫁可以；不愿改嫁，好生对待，但不要出头露面。所有事情他都安排得很细，这也更能看出他作为一个人的复杂。
而且，古时的人没有现代人这么狡猾，那时的人很坦诚，说好我俩决斗，明年此时此刻，武当山脚下，不见不散，真的有人跋山涉水等在那里。意念和理念在当时，是重于一切的，一旦有人反那种理念，是不容的。所以，古时人的善恶标准和现在是不同的，不能用现代忠奸善恶的标准简单地给曹操定性。
但是，我们说的打破 “轻曹重刘”也并非是要为曹操平反，如果是平反，就带有很多主观的东西，我们只是把这个人物剖开给你，是忠是奸，你自己看。
《小康》：历史上对诸葛亮是只褒不贬的，“鞠躬尽瘁，死而后已”，你们如何做到相对客观？
高希希：在诸葛亮的政治见解上，我们对他有一些客观的质疑，他一直遵循汉贼不两立、王业不偏安的理念，但忽略劳民伤财这一事实。他六出祁山未得一寸土地，却使得蜀国元气大伤。所有东西我都呈现，怎么评判，观众自己来。
另外，在诸葛亮和司马懿的关系上，我认为他俩是有些惺惺相惜的，既爱又斗，都为对方的才华折服。另外，司马懿还有一个政治理念在那儿，曹家一直虎视眈眈地面对他，对司马懿来说，灭掉诸葛亮之时，也就是他自己的灭亡之时，所以我们觉得空城计，是一个绝无仅有的展示这两个人最微妙政治情感的环节。因此空城计中，司马懿只逼不灭，静观其变。当诸葛亮从城门楼上走下时我特意设计了一场戏，他哭了，他觉得司马懿是他的知音。
《小康》：三国故事中有许多战役，为什么会选择官渡、赤壁、火烧夷陵重点表现？另外，这三大战役前后的几十场小规模战争也在剧中无一遗漏，出于何种考虑？
高希希：每一个看过《三国演义》的人，印象最深的都是其中赫赫有名的战役，所以我会在作品中把这些战争全无保留呈现出来。官渡、赤壁、火烧夷陵为何重点表现？因为它们在历史进程中起到传接启承的作用。
《小康》：作为一个导演，你的风格非常多变，面对不同类型的剧本，你在选择时有没有统一的准则？
高希希：人物理念一定要和我理解的世界观相同。“文革”时，我父亲出身不好，因此母亲被告知要与父亲离婚，脱离关系。有天，母亲带我在江西宾馆的楼下站着。她说：“一会爸爸就过来，但你千万不能叫他，这样对他不好。”可当爸爸真的出现时，我一下就喊出来，母亲马上把我捂住，可我还是把头拧过来，就是要看爸爸。后来我才知道，就是那个瞬间，我母亲做了一个重大的决定--天塌下，也不离婚。
这些过往经历、母亲对我的影响，都造就了我人生观的形成。因此，无论我拍什么题材，都要渗透出一个意向--善是一种武器，一种力量。
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