高坡神秘洞葬

来源:新报
关键字:高坡乡,洞葬
发布时间:2015-04-17 12:29

　　——探访深山闺藏的奇特民俗

　　几百具棺材安葬洞中，层层叠叠，是阴森，还是神秘？在贵阳花溪的高坡，当地苗族人世世代代把逝者葬在山崖洞穴里，时间一长，不仅形成规模宏大的洞葬奇观，更造就了独特莫测的丧葬文化。跟随记者的脚步，一起到高坡去探秘，去感受苗族的自然归真，走近深山的奇特民俗。

　　甲定洞葬，隐在深山

　　探访高坡神秘洞葬那天，天气有些冷，天空中不时飘洒着毛毛细雨。我们一行四人中午从贵阳出发，经花溪、青岩、黔陶前往高坡。路程虽然只有40多公里，却因天气不好，路况一般，我们在怪石嶙峋沟壑深幽的“之”字乡村公路上进行了2个多小时，才盘旋到高坡那座隐藏着神秘洞葬的大山脚下。

　　洞葬在高坡乡的甲定村的栗木山，被称为“甲定洞葬”。就在乡村公路旁边，草地上立着一块石碑，上面刻着“贵阳市文物保护单位，甲定苗族洞葬，1997年9月18日立”。洞葬还在半山腰，在石碑侧面有两条水泥铺就的小路，分别通往洞葬的两个洞口，洞口早被茂盛的灌木丛完全遮蔽，远远望去，我根本无法发现山洞的所在位置。

　　在绕了几圈冤枉路之后，在一名老乡的指点下，我们才找到到了确切的位置，在向山腰慢慢爬去的途中，冷风吹拂，草叶摇曳，一缕难以言说的情绪阵阵袭来。

　　没过多久，隐隐的可以看见崖壁上的洞口，我们加快脚步走上来仔细一瞧，这座山腰有上下两个洞口，这两个洞口属于同一个洞穴。洞葬的进入在上口，洞的下口在山洞的另外一面，我想，这两个洞口似乎寓意通往远古家乡的进口和出口呢？在高坡苗族人心中，这个神秘奇特的洞葬成了回到远祖故乡的唯一通道，所以他们把死后能洞葬视作一种无上的荣耀。

　　一种敬畏感油然而生。

　　洞葬奇观，静谧肃穆

　　走近洞中，扑入眼帘的是，层层叠叠的棺材，密密麻麻而秩序井然的被放在高高矮矮的“井”字型木架子上，偌大的洞厅，成了逝者最后的归宿。在密布的棺材中，年代久远的已经腐朽不堪，可以看见逝者的灵骨，年代稍近的还完好无损，在棺材上还可以看见贴着的鸡毛和钱纸，一些诸如“X年终老”“祖母”“青（清）明”与逝者有关的重要信息也依稀可辨。在洞中，还可以看见不少或完好或破碎的陶罐，和碎石掺杂在一起。

　　其实，在来到洞葬之前，我一直心存疑虑，心想那么多棺材放在一个洞里，会不会有什么异常的气味呢？可进洞后，除了肃穆的气氛稍重之外，微风习习，空气清新，扑鼻的是山间特有草木清香。仔细观看山洞的大致格局，倒觉得特别像一个天然冰箱。我不禁想到，如此胜地，安息于此的灵魂应该可以感到欣慰吧，就这样静静地望着洞内，虔诚的心似乎聆听到了另一个世界的声音。

　　根据高坡苗族的族规，洞葬是希望有一天后人们能带上他们的灵骨回到故乡，不是所有的族人都可以洞葬。凡是因意外事件猝死或暴毙者，就叫作死得不“干净”，而这样的死者是不能葬进洞中的。一位60来岁的长者告诉我：“即使是正常死亡，但是在安葬入洞前，逝者的家人也必须请鬼师来‘打弥拉’，这样可让逝者走得更安心，不留念人世”。“打弥拉”在苗语中意指“请神送鬼”的仪式。

　　奇特习俗，源远流长

　　老人介绍，苗族停丧一般不超过一天一夜，其间最重要的是请鬼师给亡人开路，苗语叫做“喀干”，如果不“喀干”，亡者就到不了祖先住地，不能与祖先同居。并且在“喀干”时，鬼师要历数死者一生的事迹，然后再指引死者走过三十二段荆棘丛生的路，亡魂方能回到祖先聚居之地。在族人完成了复杂的仪式，亡者才能最终安葬。

　　老人说，当地人把洞葬叫作“把个杜”，“把个”是“洞”的意思，“杜”则是苗语的鬼，合起来的意思就是“洞里面的鬼”。一般来说，夜幕降临后，几十个年轻人抬起棺木，全村人打着火把将亡灵送出村寨，按照古规，他们不许走有人过的路，也不准许用砍刀开路，必须走一条陌生的路。几十个人抬着棺木前拉后推，将沉重的棺木送进半山上的亡灵洞中，然后一齐转身离开，任何人都不能回头再看一眼亡灵。不过，这样的陈年规矩随着时间的流逝已经渐渐淡化了。

　　在当地，现在越来越多的人家给逝者选择土葬，洞葬这种丧葬形式已经成为独特文化定格在历史的长河中，或许苗族人在迁徙几千年后，这里已经从原来的他乡变成了故乡。

　　虽然洞葬而今渐行渐远，但当地人对“洞”感情却依旧深厚，每年的农历正月初四至初九，高坡苗族都要过“跳洞节”，而其中最热闹的节目，便是在洞中跳芦笙舞，高坡的村民说，在洞中过节，是为了缅怀祖先过去的生活。洞葬不但具有丰富的文化内涵，亦具有极强的视觉冲击力，加之洞葬周边自然风光均较优美，周边苗寨多保存有完好的节庆、服饰、饮食、建筑等传统文化，是你感受贵州多彩民族文化的可选之处。