水润华夏 黄河源头的净地

　　牛头碑通体黑色，造型取自高原牦牛角，如远古图腾，粗犷有力，一如它所象征的魂魄和精神。站在碑下，极目苍茫，一切犹如天地初始。

　　藏民把黄河源和扎陵、鄂陵两湖作为神河、圣湖。每当藏历新年伊始，人们都要来到这里洗净身上的“污垢”，祈盼在新的一年里吉祥安康。

　　从冬给措纳湖流出的托索河，改变了与众多河流并肩东去的常态，毅然向北，朝着柴达木盆地挺进，去滋养那片神奇富庶的宝地……

　　自古以来，对河流源头的探寻，就是探险活动的重要内容。每条大河的源头，都是探险界的一个圣杯。在旅途中，我遇到一位对河流有着极大热情的探险家——他每年都要花大量时间，在青藏高原、横断山脉等人烟罕至的地方探索河流，黄色越野车的后备箱里堆满了锅碗瓢盆、炉灶给养，车顶上还绑着漂流的皮艇。河滩多是砾石，车行其上难免摇摆，远看就像一艘荒野之舟，摇晃在宛如波浪起伏的群山之间。

　　我希望了解他为何如此痴迷于探访河流的源头，究竟是出自探险家对未知世界的好奇心，还是另有深意？他给了我一个理所当然的回答：“人类要和河流发生关系，就必须了解河流的源头在哪里！”

　　他很肯定地告诉我，黄河源头，就在果洛藏区。其实，果洛不仅有黄河源，还有更多清澈得令人感动的水体。

　　约古宗列的黄河源

　　牛头碑的精神象征

　　在巴颜喀拉山北麓，有一个海拔约4500米的盆地——约古宗列。这里东西长约40公里，南北宽约60公里，呈椭圆形，周围山岭环绕，盆地内有100多个小水泊。在盆地的西南面，距雅拉达泽山约30公里的地方，一股喷涌而出的泉水汇合了盆地内渗出来的涓涓细流，逐渐形成一条宽约10米、深约半米的溪流——约古宗列曲。约古宗列曲与卡日曲、扎曲会合后，形成了黄河上游最初的河段——玛曲河。黄河源经玛曲河段汇入星宿海，注入扎陵湖，然后在巴颜郎玛山南面，穿过一条300多米宽的河谷，流入鄂陵湖。黄河在到达扎陵湖之后，才确立了主流的位置，因此，这里被当成实际意义上的黄河源。

　　1988年9月，果洛州玛多县人民在鄂陵湖与扎陵湖中间的措日尕则山顶峰，修建了一座“华夏之魂河源牛头碑”，作为黄河源最重要的标志之一。碑体总重5.1吨，碑身高3米，碑座高2米，均用铜版铸模镶嵌，碑式别致，字体雄浑，象征着中华民族历经沧桑的悠久历史和勤劳朴实的品格。

　　这座纪念碑选择了原始图腾的神圣崇拜物——牛，以其粗犷、坚韧、有力的角的造型，概括了伟大而坚强的民族精神，产生了一种无与伦比的凝聚力和向心力。

　　在果洛藏区的传说中，牛吃下了黄河源头的神草，变成了乳汁，像股股甘泉，从牛的心、肺、乃至整个身躯流出，其中表达了藏族人民的朴素观念：水是生命的源泉，有了水就有了牛羊，就有了生活的保障……另外一种说法称，这是当地藏人供奉的仪式，牦牛是主要的收入来源，水源是生存命脉所在，天神赐给他们不绝的水源和肥沃的草地，他们也要将最有价值的物品献给神明，因此果洛藏区乃至整个青藏高原，在草原的水源边上，时常都有牛头骨献祭仪式。

　　牛头碑通体黑色，在湛蓝的天空下，整个景象如远古图腾，粗犷有力，一如它所象征的魂魄和精神。站在牛头碑下，极目苍茫，寂静无声，眼前的一切犹如天地初始。

　　翻开历史还会发现，措日尕则山曾经是一个意义深远的历史事件的发生地——松赞干布迎娶文成公主的地方。松赞干布统一吐蕃之后，于唐贞观十四年（公元640年），派遣宰相禄东赞带上黄金和珠宝来到长安求亲，唐太宗应允将宗室之女文成公主许配给松赞干布，并准备了丰厚的陪嫁，大多是对藏地发展至关重要的书籍、技术。贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海——也就是措日尕则山下的扎陵湖与鄂陵湖附近等待文成公主，后来，这片河滩便被称为“迎亲滩”。

　　这场意义深远的和亲，标志着“汉藏已经为一家”，多年以后在此地竖立名为“华夏之魂”的河源牛头碑，除了作为黄河源头的标志景观之外，也寄托着推动民族交流、融合与发展的期望。

　　扎陵湖和鄂陵湖

　　黄河源头“双子星”

　　离黄河源头最近的一座县城是玛多，藏语中，“玛”是地名，“多”是指源头。黄河在进入玛多县时，因为地势相对平缓，河道突然变得开阔，从而形成大片的沼泽和湖泊，总数超过4000个，所以玛多也被称为“千湖之县”。

　　在玛多的众多湖泊中，最出名的当属黄河源头的姊妹湖：扎陵湖和鄂陵湖。从玛多县西郊的“黄河第一桥”——倒邦公路桥往西，便能到达这对姊妹湖。黄河的主流从扎陵湖湖心偏南的地方流过，形成一条闪亮的“带子”，将湖面一分为二，一半碧澄发亮，一半微微泛白，所以它又被叫做“白色的长湖”。作为鸟类的乐园，扎陵湖在黄河入湖口不远处有3个鸟岛，每个岛屿面积不过一两平方公里，但每年春天，成千上万的大雁、鱼鸥、赤麻鸭等众多候鸟飞越喜马拉雅山，从印度半岛来这里繁衍生息。

　　黄河在穿过扎陵湖之后，从一片草滩中流出，随即进入一个20多公里长的沟谷，河水被分成几道，在西南方汇入鄂陵湖。鄂陵湖湖水呈清澈的深绿色，天空、云彩、群山清晰地倒映在湖面上，所以也被叫做“蓝色的长湖”。

　　鄂陵湖边有一块浅滩，那是专门供鸟类会餐的“鱼餐厅”：每年春季，冰雪融水丰富的时候，湖水就会上涨，漫过湖边的堤岸，淹没那块浅滩，湖中的鱼也随波逐流地游进来。当冰雪化尽，湖水开始大量蒸发的时候，鱼群拥挤在逐渐干涸、缩小的水体中喘息，这就为鸟儿们提供了大快朵颐的好时机。

　　鄂陵湖烟波浩淼，波澜壮阔。上午往往还风平浪静，纤萝不动，到了下午天气就会剧变，大风骤起，平静的湖面波涛汹涌，浪花拍岸。有时，还会出现天昏地暗的景象，一会儿像连片的黑色藏帐，一会儿又变成点点白色的风帐，由远而近，景象极为壮观。

　　盛夏季节，碧空如洗，苍穹无垠，在蓝天白云之下，起伏连绵的青山和熠熠闪亮的碧波交相掩映，分外妖娆。数以万计的天鹅、大雁、野鸭、鱼鸥等在平如明镜的湖面上嬉戏、飞翔，数不清的牛羊如点点珍珠，在翡翠般的湖畔缓缓滚动，令人心醉。

　　玛多还有一个凄美的神话传说，与这对姊妹湖有关：天宫里的仙女卓玛偷偷来到人间，在巴颜喀拉山下与一位叫“扎陵”的藏族小伙子相爱。但这段隐秘的爱情并不顺利，很快就被天王发现，天王命令卓玛回去，可卓玛宁死不从，最后被派来的天神攻击，重伤不起。扎陵心急如焚，连忙赶往天山采红花神药，可迟迟未归。一天，卓玛听人说扎陵在山上被老虎咬死，悲痛欲绝，便强忍伤痛，爬着去找扎陵，结果昏倒在约古宗列盆地。但扎陵并没有死，他历经艰辛，终于采到天山红花，在赶回来的路上发现了昏倒的卓玛。这时的卓玛已不能说话，只是不停流泪，扎陵终于忍不住，抱着卓玛放声大哭。两个人哭了几天几夜，卓玛的身体渐渐溶化，变成了一股泉水，就是黄河源；扎陵也随之溶化，变成了紧连着黄河源的扎陵湖。

　　凄美悲壮的神话，给黄河源和扎陵、鄂陵湖抹上了神秘浪漫的色彩，而文成公主远嫁吐蕃松赞干布路经河源的真实史实，又给当地增添了厚重的人文魅力。当年，这对姊妹湖边旌旗猎猎，人声鼎沸，白色的风帐和黑色的藏帐连成一片，松赞干布率领着军队在此迎接文成公主。据说他还专门在扎陵湖畔建造了行宫，至今遗迹仍存。而鄂陵湖畔的多卡寺，就是文成公主为感谢当地人民而建，这对姊妹湖也因此成为了藏民心中的圣湖。千百年来，当地一直盛行这样一种习俗：每当藏历新年伊始，人们都要来到这里，用神河、神湖之水洗净身上的“污垢”，祈盼在新的一年里吉祥安康……

　　冬给措纳湖

　　哺育柴达木的“母亲湖”

　　来到果洛，人们常常被著名的姊妹湖——扎陵湖和鄂陵湖的魅力所倾倒，而同在一方草原、同样妩媚多姿的冬给措纳湖，却似乎名不见经传。事实上，冬给措纳湖就仿佛高原上一位娴静的女子，默默地生存着，成为了抚育另一片干旱地域——柴达木盆地的“母亲湖”。

　　从地图上看，如果说扎陵湖和鄂陵湖是黄河源的两只眼睛，那么冬给措纳湖则是巴颜喀拉山深处一个浅浅的笑靥。从冬给措纳湖流出的涓涓细流，汇聚成了托索河，到最下游时，名字则成了“柴达木河”——正是这条河流，改变了与众多河流并肩东去的常态，从这里夺路向北，不与黄河同行，毅然向着柴达木盆地挺进，去滋养那片神奇富庶的宝地……

　　冬给措纳湖中心也有一个鸟岛，岛上有大量水鸟栖居，鸟群每年5月飞来，当年10月离去，天然的奇岩怪石便成了鸟巢，鸟巢一个连着一个，每当产卵季节，只要登岛一望，那大小不一的鸟蛋比比皆是，使人难以插足。岛上的鸟儿成群结队，在宛如明镜的湖面上，时而展翅飞翔，时而漂浮水面，千姿百态。

　　每年夏秋之际，是冬给措纳湖最漂亮的时节。此时碧水蓝天，皑皑雪峰，绿草如茵，雄鹰搏击，湖鸥掠浪，帐房点点，炊烟袅袅，牛羊宛如珍珠般散落在湖畔山冈，犹如朵朵祥云；蓝天、白云倒映在湖面，清晰可见，相映成趣，勾勒出一副色泽艳丽、赏心悦目的河源风景图，大有“山光看不厌，水色更诱人”之恬淡韵味。

　　站立山巅，俯瞰湖面，湖水呈深蓝色，如同一块跌落人间的墨玉，湖泊四周群山险峻，有“千山环抱”之感。这里湖光秀丽，水天一色，牧草丰美，白云游动，不时还可以看到珍禽野兽撒欢、嬉戏。从湖边向东望去，可在群山之中清楚地看到一座小山，形似巨大的人头，犹如历史的老人，守望着其子民生活的草原，人们便称其为“始祖仙翁山”。后来，又有人发现这座山头酷似鲁迅先生的头像，又把它尊称为“鲁迅山”。

　　湖的北面，还有一座面向西南，酷似一只蹲坐的猴子的山丘，“猴子”静静地遥望着夕阳下波光粼粼的湖面。于是，这座山丘也有了一个非常形象的名字——“猴王观湖”。至今，在当地还流传着这样一个传说：很久以前，这里是一片以古柏为主的原始林区，林中猴子成群，百鸟齐鸣。只是不知何时何因，森林消失，猴群散去。唯独猴王难舍家园，幻化成山，终年守护……

　　在当地人的眼中，这个烟波浩渺的湖泊，也是亡灵的故乡——唐朝曾与吐蕃军队多次在湖泊周边发生战争，无数将士就倒在了这里。在湖泊周边的牧民中，一直流传着到冬给措纳湖拜湖的习惯。当地人回忆：遭遇天灾的时候，人们不远千里来这里祭祀，结果湖中跃出味道鲜美的高原湖鱼，救了许多人的性命，他们认为这是神灵的帮助。还有牧民说，距冬给措纳湖南面1公里处还有一个小湖，与冬给措纳湖相连，四周有无数泉眼喷涌而出，长年不涸，非常罕见，那是留恋世间的亡灵之泪……

　　文 秦双

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