流光溢彩馆与堂

　　旅馆、旅舍、旅店、驿馆，以及邸，指的是同一种建筑物。古代交通不便，漂泊、羁旅之人，在馆舍之中，往往离愁别绪尽上心头，加之身世沉浮，感时伤事，便以诗文倾诉之，而产生了许多名作……堂是气势宏大的主体建筑，往往雄踞于主入口附近或处在重要的地段上，讲究造型壮伟、庄严。古人称“堂以宴”，是一种接待客人和宴请朋侣的礼仪场所。

　　在今日中国的广袤大地上，称为“馆”与“堂”的单位很多：博物馆、美术馆、武术馆、文化馆、艺术馆、展览馆、宾馆、会馆、旅馆、大会堂、纪念堂、国学堂、食堂、佛堂、歌堂、祭堂……北京著名的“馆”、“堂”，就有故宫博物馆、中央美术馆、现代文学馆、钓鱼台国宾馆、人民大会堂、毛主席纪念堂等。

　　作为古建筑样式中的“馆”与“堂”，原本的意思是什么？其后又如何在约定俗成的本体文化上，得以意味深长地延伸？无论你是逡巡、驻停、栖息于“馆”，还是心静气闲地登“堂”入室，都会被一种蓊郁的文化气氛所萦绕，都会获得人生体验的熏陶与启悟。

　　候馆梅残

　　“候馆梅残，溪桥柳细。草熏风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（宋·欧阳修《踏莎行》），这“候馆”即是“旅馆”、“旅舍”之意。

　　“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》），这“孤馆”自然是指旅舍了。“馆，客舍也”（清·王筠《说文句读》）。“馆”是接待行旅之人的场所，“五十里有市，市有馆”（《周礼》），建在驿路边的称为“驿馆”。旅馆、旅舍、旅店、驿馆，以及邸，指的是同一种建筑物。古代交通不便，漂泊、羁旅之人，在馆舍之中，往往离愁别绪尽上心头，加之身世沉浮，感时伤事，便以诗文倾诉之，而产生了许多名作，足以编成一本中国旅馆文学大集。宋代诗人林升，客居南宋小王朝的盘踞地杭州，深恨统治者醉于歌舞，不思收复失地，在《题临安邸》中写道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。”另一位宋代诗人路德章，居留江苏淮河边，写下《盱眙旅舍》，亦有此意：“道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。渐近中原语音好，不知淮水是天涯。”

　　中国是礼仪之邦，作为政府接待宾客的“迎宾馆”的名称，最早见于清末，《燕都丛考》记载，宣统年间，清廷在北京东单石大人胡同建筑“迎宾馆”，“以招待外宾者也。”门面为明清王府制，四周有高高的围墙，馆舍则为西洋式楼房。数点中国历史，春秋时期的“诸侯馆”和战国时期的“传舍”，即是“迎宾馆”最早的形式。“庄公元年秋，筑王姬之馆”（《左传》）；“襄公三十一年……筑诸侯之馆”（《左传》）；“令鼻之入秦之传舍”（《战国策·魏策》）。西汉时于长安设“蛮夷邸”，亦是供使者和商人食宿之处。南北朝时的“四夷馆”，隋、唐、宋时的“四方馆”，明代于北京所设的“会同馆”，皆有同等功能。

　　庄裕光先生说：“至于馆，往往是指一组建筑而言，和院有着相同的含义，如《红楼梦》中的‘怡红院’、‘潇湘馆’等即是”（《厅、堂、亭、榭、舫》）。潇湘馆是林黛玉的寓所，将馆称之为寓所。馆，又是房舍建置的通称，“于是乎，离宫别馆，弥山跨谷”（汉·司马相如《上林赋》）；“访帝子于长洲，得仙人之旧馆”（唐·王勃《滕王阁序》）。书塾，也名之为馆，如蒙馆、教馆。还有一些公共文化设施，如图书馆、博物馆、文化馆、展览馆之属。

　　在旧时代，各地都有一种“会馆”性质的建筑物，是外埠人在本地住宿、交谊、聚会的场所。如北京的“湘西会馆”，著名作家沈从文自湖南湘西进京，即寓居于此。会馆供食宿，尽同乡之谊，郁达夫曾去“湘西会馆”探看当时还是文学青年的沈从文，并给予热情的帮助。

　　我的出生地湖南湘潭，有一座很恢宏的“江西会馆”，门楼、庭院、馆舍、亭台，一应俱全。因江西在此经营药材业的人很多，故而有此建构。

　　说到“馆”，不能不想起清代文豪龚自珍的《病梅馆记》，此文以作者力图解脱病梅，使它获得新生的事作比喻，控诉了封建统治阶级摧残人才、箝制思想的罪恶，反映了一种追求个性解放的强烈欲望，至今读来，犹警醒人心！“穷予生之光阴，以疗梅也哉！”

　　堂堂正正的堂

　　在古代的园林建筑中，堂是气势宏大的主体建筑，往往雄踞于主入口附近或处在重要的地段上，讲究造型壮伟、庄严。古人称“堂以宴”，是一种接待客人和宴请朋侣的礼仪场所。故由“堂”的建筑面貌引申出“堂堂正正”、“堂皇”等词语。

　　扬州的平山堂，相传是宋庆历八年（1048年）欧阳修来守扬州时所建，因江南诸山，如同到堂下，拱揖栏前，若可攀跻一堂，而名之曰“平山堂”。陈从周在《瘦西湖漫谈》中说：“平山堂是瘦西湖一带最高的踞点，堂前可眺望江南山色，有一联将景物概括殆尽：‘晓起凭栏，六代青山都到眼；晚来把酒，二分明月正当头。’”欧阳修常于此堂宴请宾客，他写了一首词《朝中措》以记其况：“平山栏杆倚晴空，山色有无中；手种堂前杨柳，别来几度春风。风流太守，挥毫万字，一饮千钟；行乐直须年少，尊前看取衰翁。”

　　如果你去过苏州的拙政园，进腰门，迎面一座黄石假山，用以障景，免使园景一览无余；往左经曲廊绕过假山，小桥横跨一泓清水，过桥便是远香堂。这远香堂是园林中部的主体建筑，属四面厅类型，南北是门，东西皆窗，可以四面观景。

　　在一般情况下，我们常“厅堂”并称。但深究，厅在某些时候似乎是一个比堂小一些的建筑单位，如轿厅、花厅、船厅；如鸳鸯厅，是用屏风、罩或格扇将堂内部较大空间分为前后两大部分，装修、陈设各不相同，故有鸳鸯厅之称。

　　明末计成在《园冶》中说：“虚之（者）为堂。堂者，当也。谓当正向阳之屋，以取堂堂高显之义。”又说：“凡园圃立基，定厅堂为主，先乎取景，妙在朝南。”

　　由于堂的高大庄严，故官署的大堂称为“堂皇”；办理案牍的官厅，称之为“公堂”；一些现代的巨大的公共建筑，也命名为“堂”，如北京人民大会堂、毛主席纪念堂。

　　古代宫室，先为堂，后为室。“由（仲由）也升堂矣，未入于室也”（《论语·先进》），于是“升堂入室”用来比喻对学问的循序渐进。与此相关的词曰：“堂奥”，“奥”是堂的西北隅，堂奥即堂的深处，“无能老蝙蝠，乘夜出堂奥”（唐·张耒《夏日杂感》），引申为深奥的义理，故有“深入堂奥”之说。厅堂的两侧称为“堂廉”，《仪礼·乡饮酒礼》：“设席于堂廉，东上。”郑玄注：“侧边曰廉。”

　　在北京颐和园，有好几座堂的建筑物，如涵虚堂，联语为：“碧通一径晴烟润；翠滴千峰宿雨收。”建筑风格庄重，而联语令人咀嚼有余甘。知春堂的联语：“七宝栏杆千岁石；十洲烟景四时花。”涵远堂联语：“西岭烟霞生袖底；东洲云海落樽前。”这些联语往往境界开阔，用语雄健，与堂之建筑物互相辉映，让人产生崇仰之意。为人处世，亦应如堂：堂堂正正做人，扎扎实实做事！

　　聂鑫森