街巷和会馆：甑子场的文化符号

　　在这个客家聚落和社区中，有很多建筑、场所、空间不属于姓氏、门族和个人，而属于同乡、客家或世人，是客家王国的公共部分……一个小镇出现4座保护完好的清代大会馆——广东会馆、江西会馆、湖广会馆和川北会馆，不可不谓奇迹……叮咚有声的流水沿老街流淌，在燃灯寺的钟声里，傍晚的街灯仿若从历史的木梳中透出来，令古镇的光阴晦明而柔软。

　　甑子场最庞大的建筑群是会馆，最恢宏的单体建筑是其南侧那幢直径52米、高4层的围龙屋。最能代表客家文化符号的圆形围龙屋和四合而围的矩形会馆，不就是一只只硕大无朋的甑子吗？

　　甑子场系“东山五场”的核心场镇，成都城与沱江流域（五凤码头）相连的东大路北支路重要交通枢纽。从成都出盆地、下中原，走水路有两条，除了沱江，还有岷江；走旱路车马官道，也是两条，一是剑阁道，二是东大路。被水路、陆路如此厚爱的甑子场，不繁华、不富庶都不行。

　　多贴切的街场名——还有比甑子里的东西更诱人、更香甜、更温饱的吗？还有比赶甑子场更舒服的所在吗？赶甑子场，是洛带及其周遭乡民最幸福的日子。

　　纵横交错的“一街七巷”

　　在这个客家聚落和社区中，有很多建筑、场所、空间不属于姓氏、门族和个人，而属于同乡、客家或世人，它是客家王国的公共部分、共产部分。譬如甑子场，它的街场、会馆、寺庙、公园、广场……你走近，它们会笑迎、打开，对人一视同仁。

　　甑子场，我去过无数次，熟悉它，就像熟悉自己的掌纹，可是谁又敢说真正熟悉自己的掌纹——纤径、延续、顿裂、走向、命运？场子的格局可用“一街七巷，三寺四会馆，客家公园博物馆”来概括。

　　“一街”由上街、下街组成，宽约8米，长约1.2公里，微斜，弯曲，石板镶嵌，东西走向。石板路的味道是悠长而惑人的。民国三十四年末，周作人因汉奸案被捕入狱前，写过一篇叫《石板路》的随笔。在那样的心境下，他想起的怎么偏偏是故乡绍兴的石板路？眼前的街铺古气十足，视角所及多为六合门、木花窗格和青瓦青砖。铺子里有着长衫的小生和着蓝布碎花衫的女子在经营古玩、书籍等生意。曾几何时，甑子场又自衍一街，曰“八角井街”，与老街平行，居北面。

　　秋天，一个赶场日，作为熙攘的游客中的一员，我走在甑子场的老街上。老街是甑子场的血管、根蔓和主心骨。远远望去，肖似一条缓缓向东的游龙。身处秋天，想象起来却像春天的花骨朵，挡不住地第次盛开。

　　街衢两边纵横交错的“七巷”，指的是北巷子、凤梧巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷。这既是古镇的交通架构，又是一个无懈可击、让人叹为观止的军事防御体系。上下街端口各立有一道栅子，每条小巷与上下老街的衔接处筑有一栅门，各栅一关，即形成一座封闭城堡，可将来敌拒于城外。解放初期，解放军平叛部队就凭借江西会馆后墙处的栅子，击退了东山地区叛匪一次次潮水般的反扑。

　　“三寺四会馆”

　　“三寺”指的是燃灯寺和街场外的桃花寺和金龙寺。燃灯寺现有川主殿、大雄宝殿、药王殿等四重大殿。隋文帝开皇年间兴建，北宋真宗皇帝钦赐庙名“瑞应禅院”，清嘉庆改为今名。桃花寺在宝胜村境内，始建时间及寺名由来不详，重建于明崇祯八年。现存大殿占地4000余平方米，坐东望西，寺庙山门、前殿、后殿、厢房在解放后被改为村小和操场。始建于隋朝末年的金龙寺，坐落在占地两千余亩的金龙湖景区最高处——龙泉山脊，一登到底，就到了。漫步上场口，时有钟声响起，那是山脚下一处乡村基督教堂传来的。

　　“四会馆”为位于上街恢宏的广东会馆、下街精巧的江西会馆和神秘的湖广会馆，以及从成都卧龙桥街原貌迁至镇东头山脚下的川北会馆。一个小镇上出现4座保护完好的清代大会馆，不可不谓奇迹。本土原址上的3座会馆，无论身处街南街北，一律坐北朝南，望着故乡的方向。“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台。”会馆文化中的种种纠合，可以从这幅刻于广东会馆前殿明柱上的对联遐想开去。而湖广会馆现址，同时也是龙泉驿区博物馆所在地、四川客家博物馆暂居地，其中陈列有文物一万余件、碑碣二十多通。

　　出自民国时期的客家公园，镶嵌于老街与八角井街之间的场镇中央地带，环境较好，女子茶社、六月茶社、娥亭、先师楼、烈士陵等星罗其间，谁都可以免费进出，像一座平易近人的绿岛。同时，它也是连接燃灯寺与老街的一艘不动的渡船——香火升落间，人被摇橹摆渡于此岸彼岸间。洛带成为旅游热镇后，这里几成当地居民的休闲、交流的集散地。

　　甑子场套脚拴眼的东西很多！康熙移民诏、八角井、石牛观、醒酒桩、金龙樱花，以及遍布家家户户的水井，上街的新民饭店，下街的供销社食堂，沿街的烟熏鸭、油烫鹅摊点，乌鱼片、鸡枞菌、九斗碗、天鹅蛋、艾蒿馍馍和伤心凉粉，热闹的集市，不绝于耳的客家俚语，沸腾的火龙节和水龙节，会馆里的说书人，公园里的算命先生和掏耳匠，还有偶尔在街巷一晃而逝的妩媚女子，平添了古镇的性情、生气和动感，把场镇变得魅力十足，意味深长。我最感兴趣的，还是场子上家家都有的井，那汲水人弯弯的身形，映在井水中的面相，残缺而黄亮的木瓢……

　　字库塔和老街的流水

　　简州俗谣云：“武出三岔，文出洛带。”字库塔像老街心尖上的历史标杆，立在上街中段的公园路口。写有文字的纸物被认为是神圣、高贵之物，不能乱扔，必须送至“字库”内焚烧“升天”。甑子场人崇尚文化、惜墨如金、尊重知识的谦谦君子古风，在清咸丰六年五月二十五日立的《修建字库碑》和清光绪六年立的《惜字会碑》中，可窥一斑。复活圮逝的字库塔，让人众从此有了温习古镇崇文敬文历史的文化记忆。除了巍然不可撼动的字库塔，洛带活的文眼是凤梧书院和文昌会。有关文昌会的信息，江西会馆《重建东文昌碑》有记。洛带的商人也有独特的性情，他们不会一味钻在钱眼里，每年总要关铺歇业一段时日，三五相邀，或九寨或海南或欧美，游哉乐哉一番而归。

　　甑子场的“博客小镇”，其实是一座建筑博物馆，它让闽、徽、晋、川、海派等建筑集于一“镇”，让它们在数百亩大的“镇”里静卧、散步、打拳、吸气、伸懒腰……

　　气势不凡的五凤楼立于江西会馆东侧。全木结构，3层，楼高23.8米，五顶错落，72根立柱支撑，整座楼宇雕凤1500余只。甑子场龙影幢幢，凤之所以在这里集中出现，我想是一种平衡，一种呈祥。眼睛掠过五凤楼向东望去，可望见逶迤绵亘的龙泉山。向南，红豆林在风中飒飒有声。

　　高高的四方塔置身于上场口的龙文化广场上。塔5层，塔身雕刻有蛟龙千余条。塔前石梯上有“九龙吐水”迎宾。欢迎乡人从四方来赶甑子场——四方塔可有此寓意？

　　叮咚有声的流水沿老街流淌，一会儿左岸，一会儿右畔。水对水说：当年的洛溪在这儿呢。而在燃灯寺的钟声里，傍晚的街灯仿若从历史的木梳中透出来，令古镇的光阴晦明而柔软。

　　整个甑子场，其实就是一只甑子。甑子场的门一开，洛带就通顺了。

　　成都凸凹