何期朦盖顶，清塘无芙蓉。天然怎掩饰，靓在自悟中。素守自来态，拒持变色功。真傻亦真切，透彻好人生。
赏石，中文“赏”的意思有“尚”、尊重之意，以为珍宝，与近现代的“玩”，不尽相同。由于所赏的不仅仅指对象在感官上的声色之美，国人于“美”的标准更寄予着许多情感态度甚至道德内涵在其中，是联系着人生观、道德观和价值观的“内在之美”、“心灵之美”、“品质之美”。有了这层涵义之后，相对于“玩”来讲，“赏”所表达的就是更为敬重、赞赏、珍视的情感，而成人的“玩”毕竟含有亵弄、轻慢、贪求之心意，并不同于小孩子天真无邪的“玩”。尤其在“石”这一特殊观赏对象面前，“赏石”和“玩石”的思想境界大有差别。石之奇、之妙、之雅、之美，均在赏石者的独具慧眼。倘若以澄明之心，思辨之绪用心观赏，则其中妙趣无穷。
赏石为中国古代文人之雅好，在中国有着悠久的历史，早在先秦时期就已有相关记载，隋唐时代，是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期，经宋、元、明、清各代，赏石文化屡兴不衰，一直绵延至今。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石，除以形体较大而奇特者用于造园，点缀之外，又将“小而奇巧者”作为案头清供，复以诗记之，以文颂之，从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。文人书房不同于皇家御苑，后者给人以一种威严与至上的皇权之感，文人书房所体现的是一种安详平和，与世无争，文人在自己的一方天地中自得其乐，悠闲自在。
陶渊明退隐山林，喜欢在农闲之余饮酒赋诗，每每乘醉在自家菊园的大石上酣睡，日久生情，便题石名曰：“醒石”。其有诗云：“万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。”爱石之情，跃然纸上。白居易不但诗文称绝，同时也对雅石情有独钟，他对各类奇石、雅石，作诗填词又作赋，歌之吟之，不亦乐乎。“治家无珍产，奉身无长物，游息之时，与石为伍（《太湖石记》）。”“石虽不能言，许我为三友（《咏涌云石》）。”
淄博文石，又称纹石、博山文石，主要分布于山东淄博博山、淄川两区，因地而名。文石是发现并赏玩较早的著名石种，其属于青州石的一支，赏玩起源于明末清初。《云林石谱》载“青州石，产于土中，大者数尺，小亦尺余或大于权，细碎垒块，皆成物状”，即应为此。
淄博文石造型奇特，富有神韵，或为物状，或成峰峦，或玲珑剔透，千奇百怪，具有瘦、漏、透、奇、灵的特点。其中山形石峰峦参差，皴皱多变，有独峰、双峰和群峰等；象形石浑雅灵巧，形象逼真，有人物、飞禽走兽等；玲珑石具有奇、怪、丑的特点，洞窍奇秀、嵌空玲珑，突兀挺秀，瘦劲苍奇。淄博文石石表纹理脉络变化多端，具有点划交错、延伸、平行或弯曲等变化，形成斧劈皴、折带皴、披麻皴、荷叶皴、卷云皴、蜂窝皴、流水皴等立体皴皱。淄博文石大者多做园林庭院饰景，中小者的可雕座嵌之，陈设于几案欣赏。
文石山子，石大者可装点书房，小者可摆放室中赏玩，雅趣颇多。如此件清代文石山子气势力坚，浑然天成，质地缜密若灵璧，骨秀色黝。观其表面，其色润泽沉着，清润奇秀，妙境天成，面面而观，皆具画面。其纹理脉胳点划交错，皱法各异，丰富多姿，颇有意趣。古之赏石素以足不出户而得山水之趣者为贵，此山子虽无古之赏石“透漏”之姿，却备具“瘦皱”二态，通体沟壑纵横，褶皱如麻，突兀丑陋，宛如面山，且包浆浑实，陈之于案，当属妙玩。如苏轼曾说：“石文而丑。”丑在奇掘，文在细腻温软。一皱字，可得文而丑之妙。旧配木座，底部嵌于座中，粗犷雄浑，如岌岌险峰屹然耸立，敦厚朴实中彰显灵气，叫人感叹自然造化，鬼斧神工，置于案头一方，令人神游其间，在灵动中见古意，在素雅间畅忧思，不失文人雅士书香之气。
“藏石更觉山河美，赏石方知天地宽。”大凡爱石者，必爱山水之美。人们在玩石赏石的过程中寄托着亲近自然、崇尚自然之美的情愫，同时也以宁静凝重、质朴坚贞（古人称“石有五德”）的石的固有品格来寓意自己的精神追求，净化心灵，陶冶情操。
“花能解笑还多事，石不能言最可人。”陆放翁的这句话不正是道出了各具慧眼的赏石情趣中的一种共性——在虚静中返璞归真么？
文/泽兰
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