背上禅的行囊旅行

　　“白马”何在？

　　白马寺，中国历史上第一座佛教寺庙，据传是东汉时期的汉明帝梦见全身金色的神人在殿前飞行，遂远征西域求法。高僧摄摩腾、竺法兰接受邀请，以白马驮着佛像和经卷来到洛阳。于是建立佛寺，命名为“白马寺”。

　　在《禅的行囊》中，作者比尔·波特提到一个现象，熙熙攘攘来到白马寺的多为慕名拜佛求签的游客，安葬摄摩腾和竺法兰的地方却一个人也没有。

　　反求诸己，法不外求

　　这似乎已成为常态，一说起拜佛诵经想必就是有所求的，管他求学求子求姻缘，先找个寺庙拜了再说，但这显然并不是佛家立教的初衷。就如《六祖坛经》中的记载，达摩初化梁武帝，梁武帝问法达摩：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩言：“实无功德。”对此六祖慧能有言：“武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”

　　前一阵子，一处城隍庙的对联在网络上迅速流传，上联：做事奸邪任尔焚香无益，下联：居心正直见吾不拜何妨。

　　佛不曾要求人供养，不曾收任何香火钱，亦不求人跪拜，心诚之人甘愿供奉其左右，以此寄托对佛的敬畏与感怀。反倒是心中有杂念的人将一些不着边际的神通法力加持在佛的左右，假托求佛之名来求得内心私欲的满足。

　　从发自本心到“有所求”，中间隔着无尽的私欲

　　在《禅的行囊》的封底，印着这样一段话：“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”

　　当一件事情从刚开始的发自本心变成“有所求”时，这件事情也就不再纯粹了。两千年来传承的佛法本不应该成为人们许愿求签的功利之物，佛法就是佛法本身，人心也只应该是私心了无的初心。

　　菩提向心觅，何劳向外求？六祖慧能在了悟后说的：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”却和《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”如出一辙，所谓自性，就是心之本体，也就是道之所钟。

　　“禅的本质是脱离苦海，而脱离的唯一方法是认清事物的本来面目。”禅在中国已经“行走”了千余年，其实不管是出世还是入世，我们的行走坐卧，每时每刻都在修行。背上禅的行囊，有取舍，有收获，才是真实的人生。

　　文/艾依