认知生命的真相

　　我们工作、吃饭、穿衣，只是爱惜身体而已，不是爱惜灵魂，然而灵魂才是我们真正的本人，我们可以通过不断的修行，去认知生命的真相，照顾好自己的灵魂。我们学会在生活中修行，让自己能够在尘世中保持一个纯净而又包容的灵魂。

　　在喜马拉雅山南麓有一个山谷。那个山谷叫万花谷，《大师在喜马拉雅山》一书里曾提到这个地方。我也到过那个山谷。那时已是10月中旬，大多数的花都枯萎了。

　　在喜马拉雅山我还见过两位智者。

　　第一位智者

　　往甘果垂（Gangotri）的路上，我在喜马拉雅山上一个小村庄停留了两天。在那儿见到了第一位长者，称他长者而不是老人，是因为虽然他的年龄也许有70岁了，但是你不会觉得他是个老人，你能感到他内在的平静，你能感到他内在的成熟，你能感到他内在的充实，你能感到他内在的柔软，但你不会感到他在走向死亡，死亡不会来到他身上，他发现了永恒的生命。他是在退休后离开城市，离开他熟悉的环境，离开他的亲人，来到这个偏僻的山村，教村子里孩子英文和其他文化知识，村民供给他住所和食物。他来到这儿，不是因为政府的说教或是所谓道德理想，而是生命的自然。似乎他应该在这儿，应该教孩子，应该和村民和这些孩子在一起，应该和喜马拉雅山在一起，这一切都是再自然不过的事。

　　如果你认为他在做一件什么了不起的事情，做一件道德模范的事情，如果你觉得他做这一切是为了理想，这里的人大概都会觉得你疯了。

　　在这里生命呈现的是自然状态，生老病死是自然状态；不伤害生命是自然状态；平淡地生活是自然状态；如果人不去横加干涉，这一切都是自然的。

　　在和那位长者交谈中，我们没有讨论宗教，讨论哲学或人生道理，但我感到，他清楚灵魂的存在，他相信生死轮回。他知道肉体的死亡并不意味着生命的结束，他不惧怕死亡，他也不会无聊地浪费宝贵的生命。他在做他该做的，他让周围的人分享他生命经验和知识。而他也静静地观察着生命韵律的变化，享受着它并创造着它。这一切都像喜马拉雅一样自然。

　　这让我想到新西兰、澳大利亚的老人院，老人院的环境很好，护理人员、医生尽责任照看着那些老人的身体，那些老人不用担心他们的衣食住行。但那些老人看上去并不快乐，他们一天天地等待着死亡的降临。一个人如果不能认识生命的真相，不能真实体验到肉体的死亡并不是生命的终点，那么死亡就是真实的，老年就意味着等待死亡。

　　第二位智者

　　喜马拉雅山的Almora，是一个非常美丽宁静的避暑圣地之一。我到那儿，是为了要拜访“白云行”的作者Govinda。我终于找到了他的住所，一座很大的藏式建筑，但遗憾地得知他已圆寂。

　　在拜访他住所回来的路上，我路过一排石造的房子，大概有三四间的样子。有位长者坐在外面。这位长者长得很像克里希穆那提，一头白发，面目清癯。眼睛清澈而炯炯有神。他的举止优雅，可以看出他受过很好的教育，很有身份。

　　他请我和他一起喝茶。我们坐在屋前，看着对面的山峰。他讲：他退休之后，很想离开德里，离开人群，离开他过去的生活圈子，他想独处。所以他在这偏僻的山区买了这栋房子。他说：我的孩子都已独立，他们不再需要我，我为社会、家庭已尽了我的责任，现在我要用生命最后的时光照看我的灵魂。我不需要任何人，我的孩子方便时可以来看我。我享受着这里的自然，享受着孤独。灵魂需要独处，我感到很满足。

　　他讲得很平静但很笃定。

　　据说，古代印度有这样的传统，当一个人50岁的时候，已经完成了社会的责任，他会遁入山林，把剩下的时间，实际上是最宝贵的时间，来照顾自己的灵魂。这时太阳已落山，我和这位长者默默地望着对面被余晖染红的山峰，心里像山谷一样宁静。

　　灵性导师徐凤谦简介

　　徐凤谦凤谦老师出生于中国大陆，青年时期旅居日本、欧洲，现定居新西兰。早年修习禅宗，后得藏传佛教密宗传法，升起修行正悟。在二十多年的修行生涯中，行走过佛教、基督教、伊斯兰教的主要宗教圣地，先后多次在印度、尼泊尔等地闭关。他曾进入沉寂广阔的浩瀚密境，体悟到生命的本体。在修行进入‘自觉觉他’的次第后，向人世逆行，来到人群中。

　　徐凤谦老师提倡回归大自然，带领人们离开城市，回归大自然净化身心。目前，在中国大陆、香港、台湾等地带领禅修和自然净化工作坊，以及印度、尼泊尔灵性之旅。

　　http//blog.sina.com.cn/bhagavan

　　文/徐凤谦 编辑/郭蔷 设计/段平