何处舞人归

　　内收外放也是练习书法需要特意注重的问题，就如书法里欲左先右，欲下先上，发笔之时藏其锋，收笔之时隐迹剑锷的道理一样，舞蹈也是要如此才能在收放之间，多一份曲折的韵致，内敛的典雅。或许是因为幼习书法的缘故在学习舞蹈时比别人领悟的多了一点，大约这就是先生所谓的韵味了。其实舞蹈和书法之间的联系古人很早就知道，而我也不过是借了先人的一点智慧而已。

　　狂草借舞意

　　借给我智慧的先人就是张旭和公孙大娘。很小时候曾在电视里看到他们的故事，只略略的记得一个人因为看了一个女子舞剑，而痴迷癫狂，一路尾随着舞者的足迹看得痴醉还手舞足蹈地比来画去，最后居然悟出了书法的精髓。后来才知道那个女子就是公孙大娘，唐代最杰出的舞蹈家，她并不是在舞剑而是在跳舞蹈《剑器》。痴迷的那个人是草圣张旭，因为看了公孙舞的《西河剑器》后，领悟了书法的收放舒卷才有了变动犹鬼神，不可端倪的灵动，创出了潇洒磊落、变幻莫测的张氏狂草。

　　公孙大娘被公认为唐宫第一舞人不仅仅是她有一个超级粉丝张旭，她还有另外一个超级粉丝杜甫。杜甫看公孙大娘跳舞的那一年，不过还是个孩子，但是公孙大娘的动人舞姿却如刀刻斧凿一般印在了杜甫的脑海里。让年幼的杜甫在看过五十二年之后，写出了《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”诗与序都很长，只是略引几句。想来也足以令人窥见公孙大娘当年翩若惊鸿、宛若蛟龙的惊艳舞姿了。

　　无从得知当年的《西河剑器》是何等的飒爽而旖旎的舞蹈，让一代草圣张旭看得心神俱醉，笔走游龙。也无从得知当年公孙大娘的舞姿是何等动人心魄，让一代诗圣杜甫，挥毫濡墨，写入诗行。在那个诗的大唐，舞的大唐，总有数不尽的风流人物，另今人无限神往。

　　舞者动时光

　　一门艺术的兴衰，往往紧扣着时代的大背景。那时的大唐对外通商贸易频繁，也促进了文化艺术的交流。长安城内各国使节云集，胡人众多，市井之内有胡姬当垆卖酒。唐朝的舞蹈中也充满了胡风，当时盛行健舞有《浑脱》《剑器》《胡旋》《胡腾》《柘技》等，公孙大娘所跳的《剑器》是健舞一类。而软舞中有《凉州》《绿腰》《苏合香》《甘州》《春莺啭》《垂手罗》等，所以亦有了李群玉所作的《绿腰》“慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。堕珥时流盼，修裾欲朔空”的诗句。乐、诗、舞在盛世霓裳里完美结合，空前繁荣。那是一个盛如牡丹，盈如满月的大唐。

　　是谁说过的，物至盛则必衰，犹如月满则亏。仿佛在预示着世间万物的命数。

　　据说缠足始于南唐后主的一个嫔妃窅娘，入宋之初还只是在宫中流行，之所以提起缠足，是因为盛行缠足之后，舞蹈便由唐时的鼎盛衰退下来。因而描写舞蹈的诗词也少之又少。记得后主有一首《喜迁莺》最后一句是“片红休扫尽从伊，留待舞人归。”不知他写出这句词时脑海里浮现的，可是窅娘红锦地衣随步皱的曼妙舞姿。而之后因为他个人的一点点偏好，所带来的深远并灾难性的影响一定是他始料不及的。

　　在岁月的一场急管繁弦里，大唐已成过往，束缚了女子千年的缠足也已成为过往，而今的舞者可以自由的以天地为舞台，以蛩鸣鸟啼成天籁，捻指起范儿，展腰舒袖，舞以尽意了。

　　只是在千年的光阴里斑驳了斜曳裙裾的柔媚，模糊了飞袂拂云的风致，有弦乐轻轻奏起，可还有人忆起盛世华年里一场惊艳的邂逅，可还有人在一笔狂草的连绵回绕间，看到一个旋转轻盈的背影。千年，是唐诗里不老的时光；千年，是红尘里弹指的刹那。回雪流风舒广袖，斜曳流盼意纵横，何处舞人归。

　　编辑/徐展 文/姜静