这个时代人不如鬼

　　温姬发现嘉平把“花椒”写成“花菽”时，愤而离去：有婿如此，不如为娼。

　　现在的杨洋小鲜肉，活生生地把“驾驭”说成“驾权”，群众振臂高呼，他不需要文化演技只要帅。

　　蒲公若再世，当叹人不如鬼。

　　一部《聊斋志异》，半本女鬼与书生的痴恋故事。这固然与蒲公本人是一介书生有关，然而任何一部伟大作品的诞生，除了反映作者的自恋以外，一定还有点别的什么，比如当时的社会背景。

　　聊斋中频频出现书生赶考，借宿他乡，偶遇女鬼的故事，就是那个时代读书人生活的写照。明清时期，交通不便，人们日落而息，日出而作，如果不是有一个必须的理由，很多人一辈子都没有出过远门，更别谈说走就走的旅行。而这个必须的理由，最名正言顺则无非读书人为了功名利禄，外出求学或赴京赶考，好男儿志在四方，说的就是他们。《聂小倩》里，宁采臣为了省住宿钱，误入兰若寺，第二天又来了一个赶考的书生，当晚就被聂小倩吸血而亡，可见当时奔波于路上书生与现在穷游的学生一样，相当密集。

　　当然，还有一类人喜欢在路上——官员，因赴任、调任、省亲等诸多原因，官员也常常会奔波在外，与书生不同，他们身边有许多随从，又多半年长，话说女鬼吃穿不愁，当然喜欢小鲜肉，对这些皮糙肉厚的豪门老爷们完全无感。

　　话说回来，书生这种高危职业，即使不出门，也可能遇到出门在外的女鬼。这些女鬼有些是刚搬来的，有些是路过的，鲜少常驻的。

　　《画皮》中的王生，路遇女鬼，邀至家中，差点丢了小命。“熟悉的地方无风景”，五百年前，蒲公便已经深谙此中道理，连女鬼都不愿意搭理周围的乡野村夫，而一定要去千里迢迢赴一场约会。

　　只是，为什么又是书生？因为古时没有九年义务教育，能读得起书的人通常家境不错，有单独的书房，让书生很容易以读书为名，偏居书房一隅，饭食由书童送进房内，十分方便金屋藏娇（鬼）。《画皮》里，已婚男士王生的书斋便与家里其他房屋有一定距离，即使是元配夫人，也只是在内室活动，鲜少踏入书斋，更不可以夫妻恩爱为名，打扰了男人的青灯苦读。青灯苦读，孤寂烦闷的时候，男人总易被一点点美色与一点点温柔打动，管她是人是鬼，又或者那不过是一场梦，书生在夜半时分掩卷伏于桌上，风吹竹林沙沙作响，恍惚间似乎有一妙龄女子推门而入，异香扑鼻，不由人意乱情迷。

　　这情景，若男主角换作砍柴的樵夫或粗壮的猎人，画风顿时凌乱，简直不知故事该如何写下去。

　　书生的愚与痴也是吸引女鬼的利器，说得更好听一点，叫耿直的浪漫。《葛巾》中的书生常大用爱牡丹成痴，为能一睹芳容，从二月开始在牡丹园里等待，牡丹将开，他盘缠也用尽，见天时已暖，索性将春衣典当，换一点银两，继续流连于牡丹花下，终于，他的痴情感动了牡丹仙子，化作人形，与他相见。

　　一见之下，常大用就得了相思病，形容枯槁。女鬼差人送药来，问何药。那人云，毒药。他竟面无惧色地喝了，觉得即使被美人的毒药毒死，也好过相思而亡。这境界是很容易打动女人的，不管她是人、是妖、是鬼，还是仙，变幻莫测的躯壳里面终究有一颗性别为女的心，迷恋将自己视为生命的“病人”。

　　除去浪漫，每个女人心里都还住着一个文艺女青年。即使是那些拜金女，当她们嫁了有钱人，微信里晒的，除了海外购物，依然是四季流转的风花雪月与每年都变的个性文艺小馆子。

　　钱这个问题，在人间以外的地界似乎根本不是问题。聊斋中，无论是仙、妖还是鬼，喜欢的都是才貌双全的书生，概因文艺气质落到实处的书生，给人的想象力始终优于重利轻别离的商人以及利欲熏心的官宦。

　　聊斋中最有意思的故事，是关于一个体面的草包：嘉平公子。嘉平公子十七八岁，仪表堂堂，参加乡试的时候被温姬相中。女鬼的想法十分直接，既然参加乡试，当然是个正经读书人，人又长得仪表堂堂，没想到世间还有抄袭或者舞弊等暗门。

　　故事的结局是，当温姬发现嘉平是一个能把“花椒”写成“花菽”的草包时，愤而离去，留下响当当的一句话：有婿如此，不如为娼。想想我们的杨洋小鲜肉，活生生地把驾驭说成驾权，群众振臂高呼，他不需要文化不需要演技他只要帅。蒲公若再世，当会摇头来一段异史氏曰：怪哉，人不如鬼……