辛巴人和布须曼人 非洲原生土族的故事 纳米比亚人文篇

　　如果说，非洲大陆像一块披在地球上绚丽多彩的头巾，那么位于非洲西南部的纳米比亚，绝对是其中色调最丰富的斑斓图案。

　　纳米比亚有着苦难深重的历史，更有着美丽和独特。在这样一个神奇的地方，当我们经历了一段段五彩斑斓、如梦似幻的旅程之后，才最终确信自己找到了最原生态的非洲、最真实的纳米比亚……

　　殖民统治印记

　　一个善良而包容的民族

　　在地理大发现时代，随着一条条新航线的开辟，遥远的非洲南端逐渐进入世人的眼光，但随着坚船利炮一起到来的，却不是文明和进步，而是一段苦难的岁月。可以说，非洲的近代史就是一部殖民史，从大西洋到印度洋沿岸的非洲国家，分别成为英、德、法、西班牙、葡萄牙等列强的殖民地--殖民者就是一群贪婪的猎人，几百年间黑白两色皮肤在非洲大地上演了无数的冲突。

　　从15世纪到18世纪，纳米比亚曾先后遭受荷兰、葡萄牙、英国等殖民者的入侵，饱受残酷的经济掠夺和殖民统治，直到1990年才宣告独立。时至今日，无论是首都温得和克，还是斯瓦克蒙德，都和许多非洲都市一样，随处可见殖民文化的烙印。其中最具殖民地印记，同时也颇具争议的建筑，是“德国骑手铜像纪念碑”，以及市中心的另一标志性建筑--德国基督大教堂。

　　1912年1月27日，德意志皇帝威廉二世53岁生日当天，这座高4.5米的青铜雕像在温得和克揭幕，被命名为“西南骑士”，以此纪念1904-1907年间，在与当地纳马族和赫雷罗族土著的战争中阵亡的德国士兵与平民。纳米比亚独立后，这座炫耀殖民者胜利的纪念碑自然饱受争议，许多人主张将其拆除，也不断有纳米比亚人在铜像附近示威。但是最后，纳米比亚政府还是将其保留了下来，并且将铜像身后的德国殖民地堡垒改建为国家博物馆，或许想以此来鞭策人民，牢记殖民时代的耻辱吧。

　　同样充斥着殖民阴影的，还有不远处的德国基督大教堂。1907年，德国殖民者用武力征服了纳米比亚的土著部族，为了纪念殖民战争的胜利，同年8月举行了盛大仪式，破土动工修建教堂，1910年10月16日正式竣工落成。德国人用严谨的态度，在哥特式的建筑风格基础上，运用了流行于19世纪末的欧美新艺术主义风格装饰，将这座教堂打造得精致完美。如今，这座教堂依然保存完好，从纳米比亚政府对这两座建筑物的态度中，我们似乎窥见了纳米比亚原住民的宽容心态。在我们这一群摄影师看来，这是一个善良而包容的民族。

　　三头牛换一个老婆

　　游离于文明之外的“红泥人”

　　大航海时代的殖民掠夺，给非洲带来的灾难和影响是极其深远的。为了逃避灾祸和战乱，许多部族退守丛林，栖身于边远的、未被破坏的原始环境中，慢慢被遗忘在现代文明之外。时至今日，有些部族依然保留着一部分原始而野性的生活习惯，成为非洲大陆上一道独特的风景。

　　闻名于世的“红泥人”--纳米比亚的辛巴族，就是这样一个群落，他们被称为“非洲最后的原生态部落”，是一个即将消失的民族。

　　到达奥普沃的时候，向导说周边的山区就是辛巴族的居住区域，我们自然不会错过这个期待已久的机会。在访问了3个小村寨后，我发现每个小村都只有二三十名妇孺留守，而村子里的青壮年男子，都已外出狩猎或打工，往往十天半月甚至更久才能回家一趟。妇女们主要负责在家照顾小孩，同时利用空余时间制作一些简单的手工艺品。每当有游客前来参观，她们就在空地上盘坐围成一圈，把这些手工艺品放在身前贩卖，价格非常实惠。

　　占姆斯是当地为我们特别安排的导游，他就是一名辛巴族人，但从小就外出到城市工作，有导游任务时才回到老家。出发前，我们曾特意准备了一些食物、蔬菜和糖果，但占姆斯却特别告诫我们：“最好不要随意送东西给部族里的小孩吃。”这让我们大惑不解。后来，看到一群孩子奋力争抢糖果，抢不到的孩子就放声大哭，抢到食物的孩子咀嚼着糖果，但同时也惹来一群苍蝇，那样的情景既可怜又触目惊心，此时我们才明白了占姆斯的无奈。在另一个村子，一群游客把糖果撒在地上，引诱得孩子们群起而争抢，占姆斯情绪激动，指着对方痛骂，要不是我们极力劝阻，他恐怕会冲过去跟人家打起来。辛巴族女子常年袒露上身，她们喜欢把一种红色石粉和着奶油涂抹在身上，就连头发也要用这种红泥裹着，因此，辛巴人的皮肤永远都是红色的，正因为如此，这个部族被称为“红泥人”。这种红色石粉加入水和牛油之后，附着性非常强，涂在身上能保持一周不褪色。事实上，辛巴人这么做并不是单纯为了好看，而是为了抵御烈日暴晒，防止蚊虫叮咬。

　　占姆斯告诉我们，由于一种神秘遗传基因的缘故，很多辛巴族男孩在15岁之前就夭折了，这导致许多辛巴族部落的男女比例严重失调，严重的比例低至1：11。因此辛巴人的男女关系比较随意，三头牛就可以换一个老婆，但是必须是一头公牛两头母牛；这里的男子一般都要娶三、四个妻子来保证人口的繁衍，但即使这样，辛巴人的人口仍在不断减少……

　　辛巴人的孩子独立性很强，很小就开始帮助家里干活，他们一般不需要上学，也没有作业，主要任务就是放牧。而在辛巴族人的观念里，孩子越多，就能放牧更多的畜群，就意味着更多的财富，因此他们也从不实行“计划生育”。

　　没有领地的布须曼人

　　视沙漠为沃土的优秀猎人

　　事实上，辛巴族只是纳米比亚众多土著居民中的典型代表。除了占大多数的班图族外，纳米比亚境内还有许多原生族群，例如纳马人和布须曼人，他们都是南非土著的后裔，在外表上与班图族人和白人差距非常明显，而且生活习俗也独具特色。在告别红泥人群落之后，我们在向导的带领下，拜访了另一群同样原始的族群--布须曼人。在著名的喜剧电影《上帝也疯狂》里，居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物一无所知。如果哪天听到飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝……其实电影中的“卡拉哈里人”的生活原型，就是布须曼人，他们是生活于南非、波札纳、纳米比亚和安哥拉等地的一个土著民族。

　　纳米比亚的沙漠地区大多因为缺水而不宜人类居住，但依然有一个族群生活其间，他们就是大名鼎鼎的布须曼人，也叫“丛林人”。他们为适应沙漠气候而长得瘦小精干，几乎可以利用身边的一切，在他们眼中，贫瘠的沙漠就是一片沃土：他们能够从各种蛛丝马迹辨别动物经过的时间和方向；他们了解沙漠中所有可以食用的植物；他们知道什么地方能找到水源；他们四肢精瘦，身体比例极其适合耐力运动……

　　直到20多年前，布须曼人依然处在原始社会，几乎无人知晓。他们生活在最贫瘠和荒芜的沙漠地区，像旧石器时代那样，以狩猎和采集为生。为了获得生存所需要的水源和食物，布须曼人在夏季常常聚族而居，而到了冬季，当水和食物不能满足其需要的时候，便开始以家庭为单位，朝着不同方向迁移，四处寻觅食物和水源。

　　布须曼人是优秀的猎人，天生具有寻找水源的天赋，以及非凡的动物跟踪技能。数千年来，由于随着季节的变迁、动物的迁徙路线而不断迁徙、扎营暂居，因此他们至今依然是纳米比亚各族中唯一没有传统领地的族群。当他们的生活被世人逐渐了解之后，那些强大的天赋能力，受到一些农场主的喜爱，甚至还有一些优秀的布须曼人加入军队，担任搜索任务。

　　在回归的途中，我想起以前看过一篇报道。1978年，一位记者在采访纳米比亚土著部落时问他们：“你们的生活这么落后，想过要改变吗？”土著们回答道：“我们的生活是美的。没有战斗，没有犯罪，没有饥饿，也没有任何仇恨。对此，我们已经感到十分满意。您呢？您生活得好吗？”记者张了张嘴，竟然无言以对……

　　时至今日，我们眼前的这些土著族群，虽然已经逐步受到外界的影响，但似乎依然在表达一种不肯改变的态度。他们在很多方面比较贫乏，但那些清澈的眼神里，盛满了淡定和满足，或许，这才是最宝贵的精神传承……

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