顾瑛研究三题

　　编者按：文人雅集，是古代文化生态的亮丽风景。继东晋“兰亭雅集”和北宋“西园雅集”之后，瞩众目者当属元代“玉山雅集”了，其规模可谓超今冠古。玉山雅集召集者顾瑛是一代奇人，既商且儒，于昆山筑“玉山草堂”，耗费大量资财收集古书名画、鼎彝珍玩，群簇文人雅会，连续20余年不断，计50余次雅集活动，前后140余位文人参加，诗人、学者、书画家群贤毕至。对玉山雅集的认识，后人有不同解读，但主持者顾瑛之作为，无不彰显其不遗余力承继中华传统文化，对下层文人之古道热肠。彼时政治背景，玉山雅集可谓汉族文人的心灵掩体和温馨港湾。顾瑛而立时已成巨富，此后致力艺文，40岁后在玉山草堂园池、亭榭、馆阁间日夜置酒，高朋满座，诗书唱和，成为元末东南文化盛事。明初，随着顾瑛谪居临濠，抑郁而终，玉山雅集以及《玉山名胜集》《玉山名胜外集》《玉山倡和》《草堂雅集》《玉山璞稿》等诗文巨制终成为无法消退的历史记忆。本期专题“顾瑛与玉山雅集”，将继续深层解读这一历史高会，尤其顾瑛文武兼善，官场生态中亦轻驾熟路，尤其轻财好义，礼贤下士，堪称古今富商榜样。专题的5篇文章，颇值得玩味咀嚼。

　　玉山草堂在昆山西郊、阳澄湖东岸，是昆山巨富顾瑛的私家园林。顾瑛（1310－1369），名阿瑛，又名德辉，字仲瑛，昆山人。顾氏为东吴大姓。顾瑛家世显赫，才干过人，不但经营田产、商业，还从事海上贸易，与州、府、行省官员都有联系。30岁时，顾瑛的兴趣转向文艺，“读书积学，临帖赋诗，堂序几案列三代彝鼎、唐宋人书画”〔1〕。40岁以后，他将田业交给子、婿打理，自己则在界溪旧宅之西，以玉山草堂为核心营建园林。其址在今江苏昆山西郊傀儡湖边，东望玉山，西邻阳澄湖，南侧是黄金水道娄江。

　　从至正八年（1348）开始，拥有文人和富商双重身份的顾瑛，把举办玉山雅集作为他后半生的事业。他以玉山草堂为中心加以扩建，到至正十年（1350）完工，形成钓月轩、读书舍、湖光山色楼、书画舫等三十多个景点。初名“小桃源”，落成后定名“玉山佳处”。庭馆绵延数里，有山水亭台之胜，有花草珍禽之奇，有书画文玩之美，还有耳目声色之娱。凡有文艺名家过往吴门，顾瑛都设法邀请他们到玉山草堂作客。

　　玉山草堂扩建以后，规模很大，有亭馆数十处，成为元代江南园林的典型之作。漫步园林，名家墨迹随处可见。“每处各有春帖一对，阿瑛手题也。记必名公，诗必才士，虽篆隶二三字亦必选当代名笔。”〔2〕玉山佳处各景点的楹联都出自主人顾瑛之手，而匾额必出自当时名家，这从顾瑛辑《玉山名胜集》中记载也可得到验证。如“玉山草堂”为虞集隶书，“芝云”、“小蓬莱”、“碧梧翠竹”、“君子亭”、“澹香亭”为赵孟頫篆书，“秋华”为鲜于枢书，“可诗斋”、“钓月”、“种玉”为杜本隶书，“拜石坛”、“寒翠所”为达兼善书，“玉山佳处”为马九霄篆书，“读书舍”、“浣花”为赵雍篆书，“湖光山色楼”为赵奕篆书，“书画舫”为吴睿篆书。修建玉山佳处时赵孟頫已故，其墨迹或来自顾瑛的收藏，或来自朋友的支援〔3〕；其他名家墨迹都是专门为顾瑛题写。其中书画舫，是专用于书画收藏、欣赏和创作的，“中无他长物，唯琴瑟笔砚，多者书与画耳”〔4〕。

　　至正八年（1348）至十二年（1352）是玉山雅集的高潮期，过往吴门的各地名流，经常造访玉山草堂。每次雅集的人数并不多，通常五六人至十几人，但相当频繁。明确有时间可考的雅集，至正八年有7次，九年有5次，十年有22次，十一年有12次。至正十二年，江南陷入战乱，玉山雅集由盛转衰，这年有7次。〔5〕至正十四年（1354），顾瑛以布衣起，协助水军副都万户董抟霄佐治军务，海运漕粮，他的经世致用之才再次显现出来。江浙行省要委任他为知州，顾瑛不愿受公务束缚，坚辞不受。至正十六年（1356），张士诚部下“兵入草堂”之后，顾瑛奉母到吴兴商溪（今归安县双林镇）大慈隐寺避难，母丧后重回玉山。几年后顾瑛挈家避居嘉兴合溪草堂，雅集也在时断时续地进行。吴江的“水西清兴”，杭州的“西湖梅约”，顾瑛都是其中主要人物，似乎也可看做玉山雅集的延续。

　　在十几年的时间里，玉山雅集的参与者将近400人，留下文学作品的有270余人〔6〕。著名者有文学家张雨、郑元祐、杨维桢、郭翼、郯韶、袁华、张翥、陈基、袁凯等，画家黄公望、王冕、倪瓒、张渥、王蒙等，曲家张可久、高明、顾坚等，还有蒙古、色目人如昂吉、聂镛、萨都剌、泰不华、马九霄、邾经等。这些雅集宾客大多是文学家兼艺术家，使雅集成为综合性的文学艺术活动。杨镰先生根据顾瑛辑《玉山名胜集》《玉山名胜外集》《玉山倡和》《草堂雅集》，袁华辑《玉山纪游》以及顾瑛《玉山璞稿》等书统计，与玉山雅集有关的诗歌在5000首以上。元末文人每感叹生命易逝，良辰不再，战乱又给了特殊的生命体验，遂希望借助诗文书画来实现生命价值。顾瑛不遗余力地搜集玉山雅集诗文并刊印出版，不能不说有这样的考虑。

　　一、杨维桢与玉山雅集

　　不可否认的是，玉山雅集的成功，一方面由于主人顾瑛的轻财好客，另一方面也由于杨维桢巨大的号召力。玉山雅集在至正八年（1348）频繁举行，并扩建玉山佳处，与杨维桢实有莫大的关系。

　　杨维桢和顾瑛的结识过程，在《元诗选》收录的倪瓒《因吴国良过玉山草堂辄赋长句奉寄》诗后，有一段小注：

　　玉山主人欲延杨铁厓于家塾，铁厓报曰：必得当世清雅高洁之士如倪云林者，以一札至，即如约耳。玉山因托云林素相习者，操舟出，邀至玉山家。玉山已构别业，悉如萧闲、清閟之制。云林惊喜，请见玉山。玉山告以铁厓之意，欣然致书焉。自是三人相与结欢，往来无间。〔7〕

　　这段文字绘声绘色，然大有疑问。原因是：一、在倪瓒诗集（如清康熙城书室刊本《清閟阁集》卷六）中此诗并没有注，不知注为何人何时所添；二、倪瓒是否去过玉山草堂尚无定论，至少在至正八年（1348）杨维桢参与玉山雅集时，倪不曾去过；三、杨维桢去玉山草堂之前，已经认识顾瑛，不需要通过他人代为邀请。

　　目前所知杨维桢与顾瑛最早的见面，在至正八年（1348）正月二十二日，杨维桢“偕昆山顾仲瑛、郯九成，大梁徐师颜燕于吴城路义道家”〔8〕。既说“偕昆山顾仲瑛”，应当已经认识并且相约同集。在这次筵席上，杨维桢即席赋诗，顾瑛同赋〔9〕。

　　随后，顾瑛邀杨维桢等同游虎丘，因雪未果。遂于二月十九日修书邀杨维桢赴昆山，杨维桢与郯韶次日乘舟抵达玉山草堂。登岸之后，主人先陪他们在庭园中游览一番。杨维桢说：“其首纳交于余也，筑亭曰某亭，以尊余之所学也；设榻为某榻，以殊余之所止也。”〔10〕顾瑛用命名“铁崖亭”、“铁崖榻”的方式，来突出杨维桢的特殊身份，这让杨维桢感动不已。到了吃饭时，顾瑛用奢华的酒宴再次凸显对杨维桢的尊崇。“每食，主人必出佳酝，以芙蓉金盘令美妓捧劝。”〔11〕面对主人的盛情，杨维桢难掩激动。这些年来，他复职无果，经济困顿，何曾有过如此隆重的接待？这天参与雅集者还有姚文奂、李立、张渥、于立，以及顾瑛儿子元臣、元礼等人。顾瑛又召来美妓翡翠屏、天香秀、丁香秀、小琼英四人侍酒并表演歌舞，为雅集助兴。事后张渥作《玉山雅集图》记其盛况。

　　二月二十一日，顾瑛领杨维桢、姚文奂、张渥、郯韶、于立数人游昆山玉峰（又名马鞍山），杨维桢写下了著名诗句“大风吹落日，人立玉峰头”〔12〕。到了二十五日前后，张雨、李孝光应邀从平江来到玉山草堂，与杨维桢、顾瑛相聚。他们一同造访了顾瑛在东仓（时昆山州治所在，今太仓市区）的别业，夜集吕诚家中来鹤亭，饮酒赋诗。三月初一，杨维桢回到玉山草堂，为张渥《桃源雅集图》撰记。三月三日夜，杨维桢、杨宗道、陈贞宴集于书画舫，侍姬素云行椰子酒，杨维桢吹铁笛，主宾联句为乐。

　　早在四年之前，杨维桢曾经为杨譓《昆山郡志》作序云：“吾闻昆山自县升州，户版与地利日增，租赋甲天下州郡县。市贾之舶萃焉，海漕之艘出焉，庸田水道之利害在焉。”〔13〕然直到这次，通过二十天的访问，结交顾瑛、于立、吕诚、郭翼等人，游历西郊的玉山草堂、旧治所在地马鞍山、新治所在地东仓，杨维桢才真正了解昆山的经济、人文之昌盛。从此，杨维桢与昆山友人往来不断，玉山雅集也在他带动下兴旺起来。

　　这年六月，杨维桢又到了昆山，住了两个月之久。六月四日，杨维桢与姚文奂、马麐、陆仁、袁华诸人置酒娄东园。七日，在东仓题黄景云《林屋山先茔图》。二十日，在东仓听海阁与陆仁同观邓文原《临急就章》。二十四日，与高智、于立、张师贤、袁华、陆仁宴集于顾瑛“浣花馆”，主客联句二十四韵，杨维桢序之。如此频繁的雅集活动，杨维桢是其中当之无愧的核心。他的到来，把许多昆山文人集合在一起，共同探讨文艺。此时顾瑛感到玉山草堂的接待能力有限，于是从七月开始扩建亭馆，又叠山穿池，引入娄江之水，将这片园林称为“小桃源”。杨维桢为之撰记多篇。

　　至正九年（1349）三月，杨维桢前往松江璜溪书院授学，此后杨、顾二人见面的机会大大减少了，但二人的友谊和联系一直保持终生。至正十年（1350）十二月一日，杨维桢自松江前往杭州任职，舟过昆山，与顾瑛、于立、曹新民相聚于玉山草堂，顾瑛《芝云堂分韵诗序》云“余与杨君铁崖别两年矣”。看来杨维桢在璜溪的这两年未尝造访玉山草堂。杨维桢任官杭州时遗失了一支小铁笛，顾瑛听说此事，在吴门购玉箫赠之，杨维桢也有《湖上感事》四绝奉寄顾瑛。杨维桢于至正十九年（1359）冬自杭州移居松江以后，数次去昆山，但因顾瑛避居嘉兴，二人难以见面，便以诗柬互寄。一次杨维桢乘舟经过苏州唯亭附近的沙湖，有《过沙湖书所见》诗寄顾瑛二子，云“故人相忆在娄上，坐对玉山怀草堂”〔14〕。杨维桢还在珠帘氏扇面上写下一首思念顾瑛的诗：“五月江声入阁寒，故人西望倚阑干。珠帘新卷西山雨，第一峰前独自看。”〔15〕顾瑛回昆山后，曾携薛道士载酒访杨维桢于松江草玄阁，流连数日。

　　作为玉山雅集的核心人物之一，杨维桢对玉山雅集的贡献主要有：

　　一是他对玉山雅集的兴盛具有关键作用。虽然在至正八年（1348）之前，玉山草堂已经有过一些小型雅集，但不成气候。至正八年（1348），杨维桢到来以后，他的文学声望使得玉山雅集的知名度迅速提升。杨维桢不但自己参与雅集，而且呼朋引友，请来郯韶、张雨、李孝光等人，壮大雅集声威。由于宾客纷至沓来，导致顾瑛大兴土木，扩建玉山草堂。可以说，玉山雅集能够成为浙西地区著名的文人雅集，与杨维桢的巨大号召力密不可分。即便他后来缺席于雅集现场，也经常以撰文、撰序、唱和的方式进行参与，并且与玉山雅集的大部分参与者保持着私人友谊。故杨维桢被推尊为玉山文人集团的精神领袖，确在情理之中。

　　二是他对玉山雅集的诗风具有引导作用。玉山雅集在历史上能够有那么响的名气，与大量的雅集诗歌不无关系。玉山雅集留下的约五千首诗歌，是元末诗坛的一个缩影，体现了元末诗歌“宗唐复古”的风气。雅集时常以分韵赋诗作为娱乐，所选分韵诗句也以唐诗（尤其是杜甫诗句）居多。杨维桢高举复古与抒情两面旗帜，倡导古乐府诗创作。玉山雅集的参与者中，有相当部分是杨维桢的友人和学生，即铁雅诗派成员。连顾瑛也被杨维桢明确列入铁雅派名单，黄仁生先生则将顾瑛作为铁雅派后期副将〔16〕。尽管顾瑛并未有意把玉山草堂作为铁雅派的基地，而且他本人作诗也不都是古乐府诗或者奇诡烂熳的风格，但事实上玉山雅集对于铁雅诗派的发展具有重要意义。如果我们承认杨维桢对顾瑛诗风的影响，承认铁雅诗派对于玉山雅集诗风的影响，就必须承认杨维桢是玉山雅集诗风的引领者。

　　三是他为玉山雅集留下了大量文学和书法作品。杨维桢为玉山草堂撰写了《小桃源记》《玉山佳处记》《书画舫记》《碧梧翠竹堂记》《玉山草堂雅集序》等文章，盛赞顾瑛的人品和雅集的成功。如他在张渥《玉山雅集图》后跋云：“夫主客交并、文酒宴赏代有之矣，而称美于世者，仅山阴之兰亭、洛阳之西园耳。金谷、龙山而次弗论也。然而兰亭过于清，则隘，西园过于华，则靡。清而不隘也，华而不靡也，若今玉山之集者非欤？”〔17〕在这里，杨维桢将玉山雅集与历史上的兰亭雅集、西园雅集相提并论，并将“清而不隘、华而不靡”定义为玉山雅集的特色。另外，杨维桢在玉山草堂留下的书法作品也有很多，可分为三类：一类是为玉山草堂景点题写匾额，如《玉山佳处记》云“余抵昆，仲瑛氏必居予佳之所，且求志榜屋颜”〔18〕，《小桃源记》云“仲瑛且出文木板，求余志榜屋颜”〔19〕，杨氏在虞集《步虚词四章》后题云“仲瑛藏于玉山小楼，余遂扁之曰小蓬莱”〔20〕。第二类是大量的雅集诗文手稿。这些名家手稿被顾瑛分类装裱保存，编成《玉山名胜集》。但可惜的是，这些墨迹在元末屡遭劫难，竟然无一传世〔21〕。第三类是为顾瑛的书画藏品如赵伯驹《内人琴阮图》、柯九思《竹图》、盛懋《内人吹笛图》等题跋。其题唐人曹霸《赤马图》云：“可怜八骏今已化，一匹惟留赪血驹。断缣流落桃源主，玉堂仙人题后楮。临风展卷话开元，白发圉人愁欲语。桃源主人求我歌，我歌一月成蹉跎。草堂老人不可作，赪兮赪兮奈尔何。”〔22〕

　　二、顾瑛与倪瓒的关系

　　顾瑛与倪瓒都是江南巨富，都有很高的文化修养，也有许多共同的朋友，但他们的关系颇为微妙。二人有不少唱和之作，顾瑛辑《草堂雅集》《玉山名胜集》也收录了倪瓒的诗作，但至今没有发现二人互相造访的明确记载。至正八年（1348）二月，顾瑛邀杨维桢、张雨、倪瓒等往玉山，杨维桢立刻就去了，张雨隔了几天赶去，倪瓒未赴约。至正九年（1349），倪瓒有诗《至正九年八月十六日，计筹山吕尊师访予萧闲馆，为言顾征君仲瑛玉山隐居之胜，辄想象赋长句以寄》，从诗题文字来看，他显然还未去过玉山草堂。顾瑛辑《草堂雅集》卷九云：“倪瓒……与予有葭莩之亲，累辱见招，规往而每不果。”〔23〕顾瑛《游锡山纪行诗序》云：“至正辛卯（十一年）八月二十有四日，余避冗往游锡山谒倪徵君，时徵君留毗陵。”〔24〕看来两人的时间总是凑不到一起，要么顾瑛没空去云林草堂，要么是到了无锡但倪瓒不在家。

　　倪瓒和顾瑛之间的唱和，多是通过第三人传递的。宜兴墨工吴善（字国良）、道士吕敏（字志学）、岳榆（字季坚）就充当过这样的角色。吴善〔25〕擅制桐花烟墨，亦擅吹箫，和张雨、倪瓒交好。至正十年（1350）十二月吴善造访玉山草堂之前，请倪瓒修书作为中介，其动机可能是为了售墨。顾瑛热情接待了吴善，留他住了几天，赏雪听琴，并作《清平乐》词赠之。至正十四年（1354），倪瓒作《梧竹图》并诗寄顾瑛，顾瑛诗云“何当相过一相见，带取奚奴携锦囊”〔26〕，“思之不见劳神交，月明耶耶梁溪潮”，仍然在发出邀请。而此时倪瓒已移居吴江汾湖之畔的陆庄，距昆山不过几十里，不知为何二人相见如此之难。

　　顾瑛与倪瓒的相识，不晚于至正八年（1348）。该年三月，顾瑛曾买舟邀杨维桢、倪瓒、张简、琼花等游虎丘。杨维桢记道：“予尝于灵岩、虎阜间闻其（周琦）奇弄，令人飘飘然有伊洛间意。时坐客句曲张贞居、东海倪元镇、昆山顾仲瑛、云丘张仲简、吴兴郯九成，咸名能诗者也。”〔27〕这是一次欣赏玉笙演奏的聚会。

　　至正十八年（1358）八月，顾瑛到吴江水西寺与谢节、释自恢等人雅集（即“水西清兴”），住在吴江法喜寺。客寓吴江的倪瓒来到法喜寺，与顾瑛见面，并为他画《金粟道人小像》（又称《顾玉山三教小像》）。经历了数年战乱，倪瓒家园已毁，顾瑛的草堂也已衰败，这两位昔日的富豪，心态都已发生了变化。倪瓒在画面左上角题了一段赞语：“谓其有意于荣进欤？咏歌弹琴，诵古人之书。谓其为阔略于世故欤？能扩先世之业，昌大其门闾，逍遥户庭，名闻京都。忽自逸于尘氛之外，架扁舟于五湖。性印朗月，身同太虚。非欲会玄览于一致，而贯通于儒者耶？倪瓒造，戊戌八月法喜精舍北楼。”〔28〕顾瑛自题云：“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说向时豪侠兴，五陵鞍马洛阳街。”这幅稀见的倪瓒人物画作品，著录于《清河书画舫》卷十一，张丑云：“云林手写《顾仲瑛小像》，白描，师李伯时，左方有云林题识，仲瑛亦自题其上。此帧向藏秀水项氏，今在钱牧斋家。”此作亦著录于《珊瑚网》卷三十四，汪砢玉云：“崇祯七年闰中秋新霁，阅玉山像，清腴微须，顶笠束玦，蹑玄鸟，执孔雀尾扇，坐云鹤褥，有书一册在旁，白描如铁线然。”周积寅编《中国历代画目大典（辽至元代卷）》称此画为日本小川广己收藏，未知真伪。有石刻在嘉定孔庙碑廊，画面内容与著录相符，唯线条稍粗，乏白描风韵。

　　倪瓒究竟是否去过玉山草堂呢？洪武六年（1373）八月十日倪瓒《题耕渔轩》诗稿（现藏香港中文大学文物馆）跋云：“仆来轩中，自七日至此凡四日矣。风雨乍晴，神情开朗，而又与耕云、耕渔笑言娱乐，如行玉山中，文采自足照映人也。”〔29〕玩其文意，倪瓒既然由耕渔轩雅集想起玉山雅集，“如行玉山中”，他应当是造访过玉山草堂的。

　　倪瓒和顾瑛都是元末著名文人雅集的东道主，但二人的秉性有着很大的差异。比较而言，顾瑛的性格比较外向，喜欢结交三教九流，善于周旋社会事务；而倪瓒的性格孤高，又有洁癖，清閟阁雅集既没有声色歌舞之娱，也没有广集宾朋的豪绰，只是在志趣相投的文友圈子里举行。可以说，倪瓒经营家业的才能、应对官府的才能、组织雅集的才能都没法和顾瑛相比，这也是清閟阁雅集的规模和影响力不及玉山雅集的首要原因。

　　三、合溪别业在长兴还是嘉兴

　　几百年来，对于顾瑛在兵乱后曾经隐居嘉兴合溪别业这一说法，并无疑问。然谷春侠《顾瑛合溪别业考》及《玉山雅集研究》〔30〕中提出了新的看法，认为合溪别业在长兴而非嘉兴，并得到一些人的附和。故有必要作一辨析。

　　合溪别业在嘉兴的明确记载见于殷奎为顾瑛所撰《墓志》：“适淮兵屯吴，闻君将用之，乃谢绝尘事，营别业于嘉兴之合溪，渔钓五湖三泖间。”〔31〕明人王鏊《姑苏志》也说：“张士诚入吴，欲强（顾瑛）以官，乃去隐于嘉兴之合溪。”〔32〕清人沈季友《槜李诗系》是嘉兴历代诗集，其中云“张士诚入吴，遂遁迹隐嘉兴之合溪，营别业居之”〔33〕，并收录有顾瑛诗《玉山中亭馆拆毁殆尽，仅留一草堂耳。今于嘉兴合溪营一别业，颇幽寂，因赋五言一首》。也就是说，不管是顾瑛本人还是其友人，也不管是苏州人还是嘉兴人，都承认顾瑛曾经隐居嘉兴合溪别业。

　　谷春侠认为文献流传中会有传抄的错误，也有被后人窜改的可能，故需要重新加以考察。这种态度是可取的，她的问题出在对文献的解读上面。谷春侠知道顾瑛至正十六年（1356）奉母避难于吴兴商溪，也知道顾瑛曾经在嘉兴鸳鸯湖（南湖）一带活动，留下许多诗作。但她却说：“从‘秀州城外喜重来’、‘前年去家今复来’、‘爱汝重迁槜李来’之句可知顾瑛已两次迁居于此。又《槜李诗系》卷五有顾瑛诗《次蒲庵长老三首》，其一云：‘鸳鸯湖上住三年，每忆僧中有皎然。’看来他在嘉兴南湖之畔确实断续地留居了很久，以致后来人们把合溪别业和嘉兴别业混在一起。”〔34〕为什么她认定合溪别业和嘉兴别业是两件事呢？

　　谷春侠文章中推断合溪别业在长兴的理由主要有三条。第一，她查找了《太湖备考》《三吴水考》《吴中水利全书》《水道提纲》等几种史志，都记载说合溪即长兴的箬溪，注入太湖，溪旁有合溪镇。但这只能证明长兴有合溪，不能证明全国其他地方没有“合溪”。地名有大有小，有显有隐，即便不见于史志，也未必就不曾存在过。第二，她举出顾瑛《和顾敬沙湖杂咏廿首寄呈玉山》中“草堂新结在江乡，石作屏风竹作床。山隔具区当户小，水通槜李到溪长”〔35〕一首，来证明顾瑛新居位于太湖岸边的长兴。确实，长兴比嘉兴更靠近太湖，可长兴的水系都注入太湖，哪能通往东边的嘉兴城呢？“水通槜李”其实是反面证据。第三，她举出顾瑛《和谢节有怀寄玉山》诗云：“家在白蘋洲，坐看江水流。如何索居者，岁莫集百忧。”〔36〕因白蘋洲是湖州名胜，距长兴较近，来证明顾瑛住在长兴。这又是错的。因为谢节的诗“摇艇入沧洲，寒沙带浅流。寄言金粟老，酤酒慰离忧”写的是顾瑛（沧洲即昆山东沧），那么顾瑛的“家在白蘋洲，坐看江水流”写的就是谢节。谢节与顾瑛初会于至正十八年（1358）八月吴江法喜寺，这两首唱和诗当作于该年秋冬之际，当时谢节任湖州太守〔37〕。

　　靠上述理由来推翻前人记载，是做不到的。事实上，证明合溪草堂在嘉兴的线索还有很多，例如谷春侠文章中引用过陆麒《和达奭曼新岁喜晴》诗句“看竹应过鸳水上，著书多在合溪边”。她没有注意到，鸳水在嘉兴，那么合溪也在嘉兴无疑。

　　顾瑛何时隐居嘉兴？目前只知道是在玉山草堂大部分遭毁之后，具体时间尚不十分清楚。从顾瑛诗文中，可以看到至正二十年（1360）八月、九月顾瑛在昆山与友人分韵赋诗，二十三年（1363）三月十九日在金粟堂题诗于张观《合溪别业图》，二十三年（1363）冬至在玉山草堂题诗于赵元《合溪草堂图》，二十四年（1364）七月十五日在市泾别业题诗于晁补之《竹卷》，二十五年（1365）七月廿一日在合溪别业书《巫峡云涛石屏志》，某年七月廿三日在嘉兴作《口占二绝》云“三载移家在秀州”，诗跋云“仆蒙贤守怜流寓甚切，故三归草堂”〔38〕。至正二十六（1366）年顾瑛57岁生日时，子元臣回乡祝寿，则顾瑛已经返乡。由以上资料可以大致了解到，营建合溪草堂在至正二十三年（1363）三月之前，顾瑛返乡时间在至正二十六年（1366）之前，他移居嘉兴至少三年，也至少三次返回昆山［可能就是上面提到的至正二十三年（1363）三月、十二月及二十四年（1364）七月这三次］。

　　著录于《赵氏铁网珊瑚》卷七、《式古堂书画汇考》书卷二十二、《书画萃苑》卷四的一部《竹林陈氏杂帖》，其中有顾瑛、杨维桢诗多首，和顾瑛隐居嘉兴有关。这部杂帖包含元人诗文多种，依次为：1．朱志道《致竹林先生诗札》，至正二十二年（1362）立冬。2．鲍恂《奉和中秋玩月三首》，至正二十年（1360）八月二十日。3．顾瑛《次韵刘季章永安湖诗，上子刚判府》，某年六月十八日。4．杨维桢《和顾瑛永安湖诗》，未署年月。5．顾瑛《和复博文先生诗五首》，某年〔39〕正月十五日。6．杨维桢《元夕与妇饮，录呈子刚节判》〔40〕，某年元夕。7．杨维桢《赠元璞诗，寄节判相公》，至正二十一年（1361）立秋。（另有马庸、瞿智诸人诗题，不录）

　　其中顾瑛几首诗，已经被杨镰先生编入《玉山璞稿》。但是《竹林陈氏杂帖》的意义，只有放在互相关联的环境中，去研读它的内容，才能凸显出来。这部杂帖中的元人诗文，并未严格按照时间先后排序。不过其中一些诗稿的内容是有关联的，如诗1、2是唱和关系，必在同年；诗3、7都提到元璞（良琦），他原是苏州龙门寺住持，此时与顾瑛同寓嘉兴合溪草堂；诗3、6、7都与“子刚节判”相关，既然此人职务未变，则三件诗稿的时间应当接近。

　　由于诗7杨维桢《赠元璞诗，寄节判相公》至正二十一年（1361）立秋作于松江，诗序云“赖善卿到嘉禾，为作金粟道人诗使。濒行，曰：金粟吟友为元璞尊者，胡为无诗”，故知此时释良琦陪顾瑛一起住在嘉兴。过去我们对顾瑛至正二十一年（1361）的行踪毫无所知，这首诗透露了重要的信息，同时也把顾瑛移居嘉兴的时间提早到至正二十一年立秋之前。由于顾瑛在至正二十五年（1365）或二十六年（1366）返回昆山居住，这样，他就不是“三载移家在秀州”，而是至少五年！诗3、4、6的写作时间应当与7接近。杨维桢《元夕与妇饮》可能书于次年（1362）正月十五日。楚默先生推测此诗书于明洪武三年（1370）〔41〕，误。

　　合溪草堂的具体位置在哪呢？顾瑛《和复博文先生诗五首》之中《次韵观帖之什》有一诗句：“水如燕尾出湖分，合入长溪直到门。”这句话太重要了！就是说，有一道溪水汇入长溪，流经顾瑛门前。“合溪”竟然不是地名，而是指溪水汇合处！这可能是顾瑛保护自己的一种手段，也是把后来的寻访者引入歧途的原因吧。（配图：赵元《合溪草堂图》上海博物馆藏并提供图片）

　　长溪在嘉兴王江泾镇北面十余里的南汇镇。现在已经找不到这条溪流，但还有长溪路、长溪桥。这个地址与晚清嘉兴人唐佩金《闻川缀旧诗》所述完全吻合：“合溪别业：在泾北七八里许。元顾仲瑛所筑。”〔42〕顾瑛友人赵元画过一幅《合溪草堂图轴》，现藏上海博物馆，是按照合溪草堂的实景来描绘的。草堂临水而建，旁边树木幽深，前方水面空阔，水中有沙洲。顾瑛在画上题诗云：“草堂卜筑合溪浔，竹树萧森十亩阴。地势北来分野色，水声南去是潮音……”说明草堂建在合溪深水处的岸边（便于舟楫停靠），地势北面高，水向南流。诗跋又云：“予爱合溪水多野阔，非舟楫不可到，实幽栖之地，故营别业以居焉。善长为作此图，甚肖厥景，因题以识。”顾瑛选择这样一个人迹罕至的地方隐居，实有躲避外人找寻的用意。

　　注释：

　　〔1〕（元）郑元祐《芝云堂记》，《郑元祐集》，徐永明点校，浙江大学出版社2010年版，第248页。

　　〔2〕（明）杨循吉《苏谈》“顾阿瑛豪侈”条，[明]曹溶辑《学海类编》114册，清道光晁氏印本。

　　〔3〕如澹香亭的匾额“澹香”二字，就是来自秦约的馈赠。中华书局本《玉山名胜集》卷下“澹香亭”载秦约致顾瑛信札云：“良贵来，闻欲得赵文敏所篆‘澹香’二字，区区得之外家久矣，但未有一亭一台以称斯颜，遂欣然归之玉山，益以验是物之有所遭也。”

　　〔4〕（元）杨维桢《东维子文集》卷十八《书画舫记》，《全元文》41册，第465页。

　　〔5〕参见曾莹《文人雅集与诗歌风尚研究初探—从玉山雅集看元末诗风的衍变》，广东高等教育出版社2011年版，第35－38页。

　　〔6〕谷春侠《玉山雅集研究》，中国社会科学院研究生院博士论文，2008，第63页。

　　〔7〕（清）顾嗣立编《元诗选》初集卷五十八《清閟阁稿》，清文渊阁四库全书本。

　　〔8〕（元）杨维桢《铁崖逸编注》卷七《琼花珠月二名姬》序，清乾隆三十九年联桂堂刻本。

　　〔9〕《玉山遗什》卷上有顾瑛《即席赠琼花、珠月二姬，与铁崖同赋》，[元]顾瑛辑《玉山名胜集》，杨镰、叶爱欣整理，中华书局2008版，第647页。

　　〔10〕（元）杨维桢《东维子文集》卷七《玉山草堂雅集序》，《全元文》41册，第245页。

　　〔11〕（明）王兆云《挥麈诗话》，王云五主编《丛书集成初编·挥麈诗话及其他四种》，商务印书馆1936年版，第32页。

　　〔12〕（元）杨维桢《马鞍山诗》，[明]虞允文《昆山杂咏》卷二，明隆庆四年孟曾刻本。

　　〔13〕（元）杨譓《昆山郡志》，清光绪二十八年东仓书库本。

　　〔14〕（元）杨维桢《铁厓逸编注》卷七，《杨维桢诗集》，邹志方点校，浙江古籍出版社2010年版，第338页。

　　〔15〕（元）杨维桢《怀玉山一首，书珠帘氏便面》，《杨维桢诗集》，邹志方点校，浙江古籍出版社2010年版，第371页。

　　〔16〕黄仁生《杨维祯与元末明初文学思潮》，东方出版中心2005年版，第296页。

　　〔17〕（元）杨维桢《雅集志》，[元]顾瑛辑《玉山名胜集》卷上“玉山佳处”，中华书局2008年版，第46－47页。

　　〔18〕（元）杨维桢《东维子文集》卷十八《玉山佳处记》，李修生主编《全元文》41册，凤凰出版社2004年版，第463－464页。

　　〔19〕（元）杨维桢《东维子文集》卷十八《小桃源记》，李修生主编《全元文》41册，凤凰出版社2004年版，第462页。

　　〔20〕（元）顾瑛辑《玉山名胜集》卷上“小蓬莱”，中华书局2008年版，第159页。然《玉山名胜集》记载“小蓬莱”匾额为赵孟頫篆书，出现这种情况，是因为一处馆舍可能有几人题匾。如浣花馆，就有达兼善和赵雍两人的题匾。

　　〔21〕（元）顾瑛《玉山名胜集·补辑玉山草堂诗卷记》：“今年（至正十六年）春正月，兵入草堂，书画为长物。”顾瑛《玉山遗什·写道经》：“予去年（至正十七年）春正寓吴江法喜寺，是月四日夜，玉山中芝云堂、读书舍、可诗斋，有郁攸毕方之灾，平日所藏书几二万卷皆为煨烬。”明洪武元年，顾瑛被发配临濠，《式古堂书画汇考》书卷十九顾瑛《登虎丘有感》诗云：“柳条折尽尚东风，杼轴人家户户空”，毕生收藏尽失。

　　〔22〕（元）顾瑛辑《草堂雅集》，杨镰、祁学明、张颐青整理，中华书局2008年版，第217页。

　　〔23〕同上，第719页。

　　〔24〕（元）袁华辑《玉山纪游》，清文渊阁四库全书本。

　　〔25〕吴善，字国良，原为姑苏伶人，以吹箫游于贵卿士大夫之门，偶得造墨法，遂以之为业。居宜兴。

　　〔26〕（元）顾瑛《玉山璞稿》卷上，杨镰整理，中华书局2008年版，第22页。

　　〔27〕（元）杨维桢《周郎玉笙谣》诗序，《杨维桢诗集》，邹志方点校，浙江古籍出版社2010年版，第29页。

　　〔28〕（元）倪瓒《金粟道人小像》题跋，顾瑛辑《玉山名胜集》，杨镰、叶爱欣整理，中华书局2008年版，第654页。

　　〔29〕（明）张丑《清河书画舫》卷十一，徐德明校点，上海古籍出版社2011年版，第560页。

　　〔30〕谷春侠《顾瑛合溪别业考》，《成都理工大学学报（社会科学版）》2007（4），第23－28页。谷春侠《玉山雅集研究》，中国社会科学院研究生院博士论文，2008，第30－37页。

　　〔31〕（元）殷奎《故武略将军钱塘县男顾府君墓志铭》，[元]顾瑛辑《玉山名胜集》，中华书局2008年版，第654-656页。

　　〔32〕（明）王鏊《姑苏志》卷五十四，清文渊阁四库全书本。

　　〔33〕（清）沈季友《槜李诗系》卷五，清文渊阁四库全书本。槜李为嘉兴古称。

　　〔34〕《成都理工大学学报（社会科学版）》2007（4），第27页。

　　〔35〕（元）顾瑛辑《玉山倡和》卷下，[元]顾瑛辑《玉山名胜集》，杨镰、叶爱欣整理，中华书局2008年版，第611页。

　　〔36〕（元）顾瑛辑《玉山倡和》卷上，[元]顾瑛辑《玉山名胜集》，中华书局2008年版，第540－541页。

　　〔37〕谢节，字从义，号雪坡，泰州人。张士诚部下，曾驻守湖州、嘉兴，后任杭州路总管、江浙行省参知政事。《玉山遗什》卷下载至正十八年十月十六日释自恢《水西清兴》诗序云“予中秋前八日访谢侯雪坡于吴江之松陵驿……今闻侯以湖州守守嘉禾”，知谢节于十月刚刚移守嘉兴。[元]顾瑛辑《玉山名胜集》，中华书局2008年版，第711页。

　　〔38〕均见于顾瑛《玉山璞稿》及所附“顾瑛诗文辑存”，中华书局2008年版。

　　〔39〕诗有《次韵癸卯除夕》《次韵甲辰元日》者，则和诗当作于甲辰，即至正二十四年（1364）。

　　〔40〕该页杨维桢诗帖，曾经周湘云、王季迁收藏，2012年在北京宝瑞盈拍卖会上以3680万元成交。

　　〔41〕刘正成主编、楚默分卷主编《中国书法全集》46卷，荣宝斋出版社2000年版，第240页。

　　〔42〕（清）唐佩金《闻川缀旧诗》卷一百八十六，清宣统三年铅印本。

　　顾工 责任编辑：欧阳逸川

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