除了你自己，什么人决定你的成败

　　随风潜入夜，润物细无声

　　“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”孟轲幼而丧父，母亲把居住之所几经三番地搬迁“近于墓；迁居市旁；舍市，近于屠；迁于学宫之旁”。孩子成长初期的模仿性极高，喜欢观察并模仿周围的人和事物。当孟轲的母亲把家迁至学馆附近，看到孟轲终于学会知书识礼，欣慰地说，这里适合我儿居住。无法想象，如果没有孟母的良苦用心，或许世上少了一位“先贤”，而多了一个市井凡人。

　　书法名家王献之师承父亲，少年时就酷爱练习书法，希望有朝一日赶超父亲，未免有些急于求成。一日，他把精心挑选的习作捧给父亲王羲之看，王羲之翻看后并不作声，只是在一个“大”字下面添了一点，让他拿给母亲看，母亲仔细地揣摩，许久才叹了口气说：“我儿字写了千日，惟有一点似羲之。”王献之凑上前去，原来母亲说的那一点就是父亲添的那一笔，羞愧之余，他领悟到想写得一手好字，唯有勤奋。从此踏实苦练，终成一代书法名家。

　　在一个人心智尚未完全成熟之前，未来通往人生的路口，或荆棘险峰，或光明坦途。

　　父母的言传身教，如春雨润物，悄然无声。不像秋雨肃杀，不似夏雨酣畅，不管外在的形式是严厉还是温婉，这种启蒙，决定了幼苗的未来是做燃火的薪柴还是国之栋梁。

　　师者，所以传道授业解惑也

　　中国自古讲究尊师重道，离开父母求学，入了师门，就像侍奉父母那样尊敬自己的老师。

　　三教九流各个各业，讲究师从何门何派，老师的思想体系和教育风格直接影响着学生的专业技能和道德情操。在现代社会，每一个学子身上或多或少都会存留某一位老师的影子；而在古时候，在拜师比较专一的氛围下，大多数人以继承恩师的衣钵，延续恩师的思想为荣。所以选择的这一位老师，也是继父母之后又一影响终身的关键人物。

　　“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”孔子根据学生不同的特点，有针对性地引导教学，这也就是现如今仍为当代教育界遵循的因材施教原则。

　　选择一位德才兼备并发掘自己才能的老师，获益终生。

　　高山流水遇知音

　　“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”的确，如果先天资质和父母老师地栽培是第一个打磨的工序，那么进入什么圈子，选择什么样的朋友，则算是二次回炉塑造。

　　首先是交往中精神上的共鸣让人愉悦。刘禹锡在陋室中始终保持怡然自得的心态，因为“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”。因为自己德行高尚，所以可以吸引志同道合，情趣相投的仁人志士。所谓物以类聚，人以群分。

　　其次是“士为知己者死”。钟子期死后，俞伯牙砸掉了自己的爱琴，他搜出解刀，割断琴弦，举起瑶琴，卯起来往拜石上一摔，高声哭唱：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

　　于是天下有很多学子都为无知己而伤心难过，更悲伤的是随之而来的才能埋没。韩愈曾经替天下学子道出心声“世有伯乐然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，缺少了伯乐，再好的千里马只能在田间地头，啃食荒草，默默泪流。

　　闲来垂钓碧溪上，忽夏乘舟梦同边

　　有了父母老师的教导，朋友的赏识，和适时的举荐，万事俱备只欠东风，东风就是决定是否启用或重用人才的决定性人物。

　　王勃在《滕王阁序》中说道：“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”

　　好在，曹操曾作诗表达自己求贤若渴，“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；唐太宗在一次科举考试结束后，站在午门城楼上看着新进的进士们鱼贯进入朝堂，高兴地对左右说“天下英雄尽入吾彀中”。

　　学富五车，才高八斗，能被发掘和重用是制胜的关键。很多人终其一生，可能成败，只在与这些关键人物，擦肩还是握手的瞬间。

　　文/逍遥

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