黄河源地区自驾行 从三大圣湖到两大神山

　　在藏文明史上和藏民日常生活中，尕多觉沃山和阿尼玛卿山具有举足轻重的宗教意义，而对于无数的旅行者来说，这些带有神话色彩的纯净之地也始终让人心驰神往。

　　本文作者一行从青海湖出发，沿着黄河之源，从圣湖前往神山，一路邂逅霞云飞渡的湖光山色、款款信步的野驴黄羊、虔诚善良的转山藏民，当然，还有大自然在不经意间慷慨赐予的意外之喜……

　　据说，藏民们会把一生中最美好的时光和几乎全部积蓄都用来朝山拜湖。他们信奉万物有灵，崇敬自然伟力，通过转山拜湖来表达对神灵的敬畏，并深信此举可以获得巨大福报。

　　西藏阿里的冈仁波齐、云南德钦的梅里雪山、青海果洛的阿尼玛卿和玉树的尕多觉沃，并称为“藏传佛教四大神山”。这些神山犹如信众心中的“麦加”，前往那里去朝拜、转山，是他们一生虔诚的信仰。而对于旅行者，这些神山千古流传的神话传说，超凡脱俗的奇秀景色，同样令人心驰神往。

　　2012年，我有幸邂逅了梅里雪山的“日照金山”；2013年，我完成了冈仁波齐的转山，此后便对剩下的两座神山念念不忘，一直琢磨着前往朝拜。终于，在2014年金秋时节，我们一行10人穿越了黄河源头地区的三大湖泊，攀登了两座神山，完成了从湖泊到神山的朝圣圆梦之旅。

　　1 青海湖→冬给措那湖→花石峡镇

　　此时来冬措的游人还很少，所以这里保留着大自然的原始风貌。时值晚秋，斜阳照着远山秋草，天辽地阔，画卷如斯。

　　冬给措那湖，亦称“黑海”，位于青海省玛多县花石峡镇西北方，与鄂陵湖、扎陵湖并称为“黄河源头三大湖泊”。与另外两湖不同，由于旧时交通不便，冬给措那湖并不出名，颇有“养在深闺人未识”的意味。

　　9月29日一早，我们从青海湖出发，驱车前往冬给措那湖。经过一天的颠簸，下午6点，我们在距花石峡镇约10公里的三岔路口看到了路牌：“阿尼玛卿往左，冬给措那湖往右”，梦想近在咫尺，我的心砰砰狂跳，早前的疲倦一扫而光。

　　右行，未至湖边，冬措草原就慷慨地赐予了我们第一个巨大的惊喜。

　　这里保留着大自然的原始风貌：青藏高原的碧空，远天的流云，阿尼玛卿山脉的雪山群，金光闪闪的草原，成群结队或四处散落的野驴、黄羊。时值晚秋，斜阳照着远山秋草，天辽地阔，画卷如斯。

　　下午6点40分，我们到达冬给措那湖畔的高地。从停车的位置，只能看到冬措的一部分湖面，但眼前湖山壮丽，让人沉醉不已。然而，就在这华美的风景中，却发生了一个惊心动魄的插曲。

　　原来，一辆在湖岸看风景的自驾车陷入了湿地，车上的人想尽办法也未能脱险。后来他们找到一辆农用车帮忙，却不料农用车也陷了进去，折腾良久，农用车才脱困离去。就在他们绝望之际，却发现了我们的队伍到来，便游说司机老张开车去帮忙。老张一时心热，加上对草地的湿软度估计不足，结果也把自己的车子陷了进去。

　　我们本来在兴致勃勃地欣赏湖光山色、拍照，发觉老张陷车时，已不可逆转。我们努力施救，尝试了所有可能有效的方法，结果都徒劳。

　　天黑以后，气温急剧下降，大伙又冷又饿，车子还是没挪动半步。更严重的是，冬措的海拔高达4117米，我们刚上到如此高海拔的地方，就因为拉车而用力过猛，使得我的头疼痛不已，我担心会诱发高反——而我是队伍中最适应高原的人，我的反应尚且如此，其他队员就可想而知。

　　我做了最坏的打算：如果当晚确实解救不了，就只能用小梁开的那辆车，分两批把队员送回镇上安顿，司机留在车上，等第二天天亮再找车来救援。

　　幸运的是，就在当天晚上，原本无望的我们意外地获得了外面施工队拖车的救援，靠着拖车和近百米拉绳，陷入泥潭的车终于脱困，此时已近晚上9点。我们悬着的心才彻底放下，在沉沉夜色里，车子像快乐的小鸟朝花石峡镇飞奔而去。

　　路上，天空下起密集的冰雹夹雪花。在镇上，我们找到了唯一的客栈住下。外面夜色如墨，屋里炉火熊熊，围着温暖的火炉，我们向亲朋好友发信息，通报平安。

　　由于高海拔和救车时体力消耗太大，这一夜几乎所有人都遭遇了轻度高反和失眠。然而在这夹着雪花的夜里，我却为我们这支队伍感到骄傲：面临突发意外，没有一个队员抱怨、指责，大家都平心静气地接受事实，并努力解决问题。

　　2 花石峡镇→鄂陵湖→多卡寺→牛头碑→黄河三曲→多卡寺

　　远处雪山如屏，矮如台阶，黄河之水于天际奔流而来，经此处的阡陌河滩曲折迂回，再在天地山河之间浩荡东去。

　　9月30日凌晨四、五点，窗外星空明亮，我实在睡不着，便决定再去冬给措那湖拍日出。这一决定得到了队友们的一致附和，随即一行人再次驱车回到冬给措那湖畔。

　　日出时分，老张那一车的人，逗留在草原上拍摄野生动物。我们这一车的人，回到冬措湖边拍日出。冬措与前一天傍晚的张扬、华美不同，早晨的湖面和周围的湿地极度宁静，在朝晖下显得光彩奕奕。

　　沐浴着朝阳，我们离开冬措，赶往黄河源标志性景点“两湖一碑”：鄂陵湖、扎陵湖、牛头碑。

　　鄂陵湖，古称“柏海”，意为“蓝色长湖”，据说是当年松赞干布迎娶文成公主的地方。秋天的鄂陵湖游客极少，空旷高远，野生动物比夏天多，我们甚至看到了几百只鸬鹚在湖面拍水飞掠的壮观景象。

　　在鄂陵湖西边的多卡寺，我们找到一家新开的客栈，安顿下来后，大家就迫不及待地前往牛头碑。牛头碑位于措日尕则山的顶峰，海拔4610米。碑体总重5.1吨，纯铜铸造，由已故十世班禅大师和胡耀邦分别为碑题写了“黄河源头”字样的藏汉文。

　　随后，我们下到湖边，沿着路牌开车前往扎陵湖。然而开到路的尽头，也未见扎陵湖。此处再无任何指示牌，亦无人烟，手机也没信号，无处求问，只能折返。

　　不过，也正是因为这次无功而返，我们意外遇到了此行中的第二个惊喜——黄河三曲。

　　黄河的主要源头卡日曲与约古宗列曲，在星宿海汇合，一起流入扎陵湖，再由扎陵湖流出，一路流往20公里外的鄂陵湖。我们当时偶遇的河道，正好在两湖之间，而黄河在这里又接纳了来自南边的多曲，因而形成了三曲交汇。

　　远处雪山如屏，矮如台阶，黄河之水于天际奔流而来，经此处的阡陌河滩曲折迂回后，再在天地山河之间浩荡东去。黄河三曲，绝不是普通游客能找到的地方，而我们也是在返程时偶遇一桥，过桥惊见河曲纵横，才有幸目睹了黄河三曲的壮伟。

　　在等日落的时候，曾经当过厨师的小梁帮我们做了鲜美的牛肉汤，地道的美食加上壮丽风光，我们吃得畅怀无比。而就在此时，一只硕大的野狗被肉香诱惑而来，一直围着我们转个不停，吓得伙伴们都不敢离开大部队。

　　傍晚时分，夕阳西沉，天际霞云飞渡，河滩金光点点，曲水横流，暮色迷醉。一直到暮垂四野，我们才恋恋不舍地告别了三曲，返回多卡寺，早早安睡。夜深时，窗外分明狂风呼啸，然而在黎明前却奇迹般地一派寂静。

　　3 多卡寺→扎陵湖→麻多乡→曲麻莱县城

　　三个多小时之后，我们才遇见第一个村庄扎加村，传说格萨尔王就是在这里赛马夺魁、称王登基的。

　　前一晚，小梁把前往扎陵湖的正确路径打听清楚了，因此在鄂陵湖观看完日出后，我们仅用40分钟就到了扎陵湖。扎陵湖，古称“查灵海”，意为“白色长湖”。秋季的扎陵湖天气晴朗，湖水呈现出不同层次的蓝色，让人一见倾心。

　　接下来，我们就向着黄河正源卡日曲和约古宗列曲的发源地麻多乡进发。麻多乡在巴颜喀拉山以北，地处偏远，从扎陵湖出发三个多小时后，我们才遇见第一个村庄——扎加村，传说格萨尔王就是在这里赛马夺魁、称王登基。而在到达扎加村之前的三个多小时里，我们只看到一两户牧民，没遇见一辆车，却看到了数量众多的野驴、黄羊、野兔、狐狸，我们还在一个湿地拍到了好几只优雅的黑颈鹤。

　　下午两点半，跨过约古宗列曲，我们终于抵达麻多乡。麻多乡屋舍简陋，野狗成群，只有一家小饭店，供应的食物也仅有面条。在这里，我们遇见了乡小学老师卓玛。卓玛告诉我们，麻多乡条件艰苦，冬季极限气温能达零下三四十摄氏度，一下大雪就封山，孩子们无法回家，通常要等上几天，待雪融化得薄一点，家人才能来接。队友们饭也没顾上吃，就随卓玛去学校看望孩子们，孩子们见到我们都很兴奋。

　　从麻多乡赶往曲麻莱县城的途中，我们横穿了巴颜喀拉山，经过了黄河的另一个源头卡日曲——黄河一路东逝水，而这是它真正的故乡。

　　这一路景象开阔，山河壮丽，四野广袤而人烟稀少。有次去问路，一个牧羊的姑娘看到我们竟然落荒而逃，后来她爸爸出来给我们指了路，还热情地邀请我们去他家坐坐。

　　值得一提的是，巴颜喀拉山还是黄河水系和长江水系的分水岭。翻过一个高高的垭口，我们就从黄河水系进入了长江水系。而这次我们要去朝拜的尕多觉沃神山，就被称为“长江流域众多神山之王”，而现在它已经近在眼前。

　　经过一天颠簸，其间车还爆了胎，晚上九点多，我们终于抵达了曲麻莱县城。

　　4 曲麻莱县城→赛康寺→尕多觉沃神山→石渠→玉树

　　天气极好，山峰巍巍指向天际，就像山峦上开出无数朵莲花，而且，它们离我如此之近，仿佛一伸手，就能触摸到它的圣洁。

　　尕多觉沃神山，位于青海玉树的称多县，由主峰及几十座环绕的群峰组成。尕朵觉沃意为“白圣客”，是上康区主神，同时还是传说中的英雄格萨尔王的祭魂山。

　　四大神山中，尕多觉沃是最不知名也最神秘的一座。除了虔诚的信徒外，极少有游客来访。要饱览尕多觉沃群峰，只有徒步转山才能实现。但由于连日的体力消耗和计划的时间所剩不多，我们只得放弃转山，将车子开到赛康寺，再徒步一小时到垭口，在那里观赏尕多觉沃主峰及部分群峰。

　　沿赛康寺左边的河道上行十几分钟，我们就在山脚碰到了一家淳朴、热情的藏民。他们告诉我们不用爬到垭口，只需往山坡上爬一会儿就能看到主峰。在我们的请求下，他们答应陪我们爬山，直到看到主峰为止。

　　不久，尕多觉沃群峰就依次在我们眼前排开，天气极好，白云朵朵，山峰巍巍指向天际。它们谈不上多么雄伟、高大，却无声地透着庄严，就像山峦上开出无数朵莲花，而且，它们离我如此之近，仿佛一伸手，就能触摸到它们的圣洁。

　　为神山的魅力所折服，我们几个人希望能“会当凌绝顶，一览众山小”，便尽力攀向高处。但即便如此，主峰也只露出了一小块峰尖。山坡越来越陡，我们终究没能爬到垭口。

　　就在我们气喘吁吁地攀爬的时候，另外几个体弱一点的队友，已经跟随刚才指路的藏民下山，跑到他家喝酥油茶去了。我们下山后，竟然还乐不思蜀，不想离开。

　　下午3点，我们离开赛康寺，穿过富饶美丽的巴颜喀拉山草原，前往四川海拔最高的县石渠。翻过安巴拉山口，我们就进入了四川地界。石渠境内正在修路，路况很糟，直到晚上9点，我们才灰头土脸地到达石渠色须寺镇，仓促入住。

　　鉴于路况太差，无法按原计划推进，我们临时调整行程，决定参观完巴格玛尼墙和色须寺后就去玉树。

　　巴格玛尼墙全长1.6公里，是目前藏区最长的玛尼墙，由信徒们在石上刻上经文，再一块块地垒上去后逐渐形成。阳光下的玛尼墙，宁静圣洁，我们沿着玛尼墙转了一圈，静默地祈祷。色须寺，为格鲁派（黄教）寺院，由一百多座寺庙组成，是甘孜州最大的寺庙群。因为国庆放假，许多大殿没有开放，没机会瞻仰宗喀巴大师的牙舍利塔和镀金强巴佛，令人不胜遗憾。

　　驱车到了玉树，城市的感觉扑面而来。玉树老城在2009年大地震中成了废墟，现在整个城市都是新建的。回归城市，深刻体会到现代生活的好处：洗澡、上网、喝酒、吃火锅……

　　5 玉树→知亥代垭口→阿尼玛卿神山

　　当圣洁的雪山一寸一寸披上金色，当万丈光芒照在脸上，所有的辛苦都得到回馈。财神爷阿尼玛卿，对远道而来的朋友，向来是慷慨的。

　　在一晚的休顿后，我们离开玉树，直接奔向我们此行的另一个目的地——阿尼玛卿神山。

　　阿尼玛卿神山，海拔6282米，位于青海省果洛州。“阿尼玛卿”在藏文中意为“活佛座前的最高侍者”，其中“玛卿”意为“黄河源头最大的山”。阿尼玛卿在藏族传统文化中有着举足轻重的地位：藏民称阿尼玛卿为“博卡瓦间贡”，即开天辟地九大造化神之一，同时阿尼玛卿还是藏民心中的财神。

　　在崎岖的山路上，出现了许多转山的藏民，人数之多出乎我们的意料。阿尼玛卿转山一圈，一般要六七天，沿途条件十分艰苦。当时，天空飘着零星雪花，天气阴冷，山路湿滑，却都阻挡不了藏民们信仰的力量。

　　傍晚6点40分，我们到达知亥代垭口。垭口海拔5225米，是阿尼玛卿转山路线的最高点，经幡阵气势宏大。在垭口，队伍出现了分歧。小梁和老张认为今晚应住在知亥代垭口，说这里是看阿尼玛卿的最佳位置。而我的意思是往前赶到雪山乡，根据攻略，靠近雪山乡的哈龙冰川，有看阿尼玛卿主峰的绝佳角度。

　　在我的坚持下，我们最终发车前往雪山乡。过了垭口，就是连续的急转弯下坡，道路上有积雪薄冰，车行不易。行驶了二三十分钟，我的心里越来越不踏实——这样的路况易出危险，若晚上再下一场大雪，境况会更糟。此时天色已晚，和小梁商量后，当即调头往回走。一路上，我们挨个帐篷询问住宿，直到回到知亥代垭口，才找到一家还有铺位的帐篷客栈。

　　10月5日凌晨，天寒地冻，朔风冷硬，我们踩过积雪乱石，在山坡上守候阿尼玛卿的日出。当圣洁的雪山一寸一寸披上金色，当万丈光芒照在脸上，所有的辛苦都得到了回馈。财神爷阿尼玛卿，对远道而来的朋友，自然是慷慨的。

　　在我们眼前，另一处奇观是维格勒当雄冰川，它有个十分形象的绰号，叫做“千顶帐篷”——远观如层层叠叠的帐篷。阿尼玛卿的冰川群，占黄河上游冰川总量的八九成，而当雄冰川则是其中最壮观的。

　　明朗的阳光下，苍穹蔚蓝、深邃，雪山洁白、巍峨，我们穿越千山万水而来，获得心灵的宁静。在漫天飘舞的风马旗中，我心怀感恩，我们一路奔波，所有的艰辛都得到了慰藉，所有的欢乐都得到了祝福。

　　文 云山之远 图 朔月战士 云山之远