乘水临风“辟毒”游玩 老北京端午习俗游

　　农历五月初五是我国传统的端午节。它形成于战国时代，距今已有两千多年的悠久历史。

　　端午的“端”是开端、初之意，初五是一个月的初始，在农历地支纪月中，顺序正月为寅，二月为卯，顺次至五月为午，故称五月初五为“端午”。

　　这一天除了要吃粽子外，皇帝可以不上朝，商人可以下帐贴讨债，老百姓需敬神祀祖，妇女可携子回娘家，朋友们可以借机聚会，全城呈现出热闹的节日景象。

　　端午为什么要辟邪

　　端午其实原称“端五”，相传是因唐玄宗是八月初五的寿日，宰相宋璟为讨好皇帝，上表为避讳“五”字，而将端五的“五”改成“午”，故称“端午节”。然而，《风俗通》云：“俗说五月五生子，男害父，女害母”，五月初五为什么是个“恶日”呢？

　　过去历法上，五午相通，在阴阳五行中，午又为火，《奉天通志》上说：“二午相属为火旺之相，过旺则为毒。”旧《安图县志》载“此日瘟神下界”，百病发生。此日又为五毒日，五毒即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆，它们都是毒虫，能给人类带来诸多灾难。其实就是仲夏五月，天气炎热、蚊蝇繁殖、百病滋生，对于古时医疗条件极差的人们而言，正是极易染病死亡的时节。在古人观念中，这种时节会带给人死亡的厄运，所以五月初五被视为死亡日。不少传说人物与历史人物都被说成是死于五月初五。《荆楚岁时记》说：“屈原以五月五日投汨罗江死。”此外，伍子胥、介子推等都曾被说成是五月初五死亡。

　　民间还有一种说法，百草在五月节前，基本都可以食用，五月节后毒性和药性大了，食用时要慎重。

　　菖蒲河公园：采菖蒲来辟邪

　　据清富察敦崇在《燕京岁时记》中记载：“端午日用菖蒲、艾子插于门旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲剑之遗意。”在这天，皇帝的皇冠上戴艾草尖儿，身上捡戴配有各种药草的香囊荷包。

　　《本草纲目》说：草蒲“乃蒲类之昌盛者”。菖蒲是中草药。菖蒲根茎可提炼芳香油，具有提神、通窍、杀菌等功能。由此，菖蒲被视为辟邪之吉祥物，每逢端午，人们便要把菖蒲悬挂于户，或插于门旁，用以驱除邪气。《梁书》说：“太祖后张氏，尝于空中忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有。所惊异之，谓侍者曰：‘汝见否？’皆曰：‘不见。’后曰：‘尝闻见菖蒲花当贵。’因取吞之，生高祖。”菖蒲蕴含着丰富的吉祥内涵，人们用它来驱除“恶日”的邪气。

　　而端午在门上挂菖蒲与艾草的习俗起源，有一种说法是：传说唐时黄巢起义，某次经过一个村落，看到一个妇女背上背着一个大孩子，手上牵着一个小的。黄巢很好奇为何背大的牵小的，就上前询问。妇人不知道这是黄巢，乃说因为黄巢杀了叔叔全家，只剩下一根命脉，就是背上的这个大孩子。如果万一无法兼顾，只好牺牲自己的孩子，保全叔叔的骨肉。黄巢听了很感动，告诉妇人回去将菖蒲和艾草插在门口，就可以避黄巢之祸。没多久，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂着菖蒲与艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得率兵离去，而端午在门上挂菖蒲与艾草的习俗也就这么流传下来了。

　　北京有一处因生长菖蒲而得名的河。由长安街北行，穿过南池子街口券门，能看见一条小河，它便是菖蒲河。历史上菖蒲河是皇家的御河，属于外金水河东段，必要时可为皇宫提供灭火等水源。菖蒲河既是西苑三海的出水道，也是紫禁城筒子河向南穿过太庙的出水道。民国后，两岸陆续成为居民区，并形成东、西银丝套两条胡同。上世纪六十年代曾改为暗河。2002年重修，改建成菖蒲河公园。

　　紫色菖蒲花惹人喜爱，翠绿的菖蒲叶子形状似剑。民间的道士把菖蒲称之为“水剑”、“蒲剑”，老百姓把此“剑”说得很神奇，它可斩杀妖魔鬼怪。除了艾草和菖蒲采回来挂在门上，有避邪之意。艾草和菖蒲可以烧掉，味道也可以驱赶蚊虫五毒。

　　另外还有贴葫芦形窗花儿，葫芦谐音“福禄”，贴在窗户上讨个吉利。缠五色丝线、佩戴香包，香包里面包上中草药，闻一闻清热祛暑。“五月榴花火似红”，石榴花端午正当时，爱俏的姑娘把它簪在发间，不但吉祥，也很漂亮。除了簪石榴花，女孩子们还用凤仙花加上明矾捣碎了，涂在指甲上，染红指甲——端午节又名“女儿节”，道理大概在此。

　　紫光阁与福海：皇家观龙舟之地

　　传说屈原沉江后，百姓们舍不得他，划船追赶，渐渐就形成了龙舟比赛的传统。也有说法是，因为“龙”是民族图腾，人们为了表达对龙的崇拜和祭祀，故而举办龙舟竞渡。闻一多先生《端午考》中说，“端午节本是吴越民族举行图腾祭祀的节日，而赛龙舟便是祭仪中半宗教半娱乐性节目。”

　　龙舟比赛由来已久。《东京梦华录》记载，北宋时皇帝有临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗，张择端在《金明池夺标图》描绘了这个场景。明代皇帝一般在中南海紫光阁观龙舟。紫光阁位于中海西侧，始建于明代正德年间，初为皇帝阅射之地。

　　到了清代，则在圆明园福海举行龙舟比赛，乾隆、嘉庆等皇帝等都去看过。康熙朝圆明园的范围主要在后湖周围，《养吉斋丛录》十八卷记载，“园（康熙赐园圆明园，非指圆明三园）东有东池，雍正间命名福海”。福海在雍正朝命名之前俗称东池或东湖，其开凿年代可能为康熙末年。经雍正即位后的进一步开拓才有后来的规模。明明是一片湖却被命名为“海”，这就与中国古代家喻户晓的传说有关了。相传，东海中有三座神山，山上有仙人居住，还有长生不老药。秦始皇曾派徐福率童男童女数千人，入海寻仙境、求仙药，福海的命名正是取“徐福海中求”的寓意，以求皇帝长生不老，大清帝国江山永固。

　　福海位于圆明三园的中心地带，平日里皇家以在福海上观览沿湖风景为乐。王致成记述道：“当夫游船环集，金碧辉煌。或来荡桨，或事垂纶；或兢水嬉，或排阵势。必须身亲其际，方能领略海上之大观”。历史上福海最深处达3.8米，一般水面深度也有2.3米左右。这样的深度为每年端午龙舟竞渡，及平日大船行驶提供了保证。

　　除了“水龙舟”，端午节老北京还要举办“花会”，有各种民俗表演。近年来有所恢复，高碑店、延庆等地相继举行了“花会”表演，再现了“幡鼓齐动十三档”等老北京民俗绝技。另外丰台孟村有旱船会，始于明永乐年间，由孟家村一些喜爱花会表演的人，根据端午节龙舟竞技跳船相会互订婚约的爱情故事，创立了旱船表演形式，如今已入选丰台区非物质文化遗产名录。

　　天坛：熙游辟灾

　　辛亥革命以后，北京人在端午节以去昔日皇家园林游玩为时尚，其中以去天坛最受欢迎。《帝京景物略》卷二中记载：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”

　　因为天坛是旧时皇帝祈年之地，林木多，场地大，虽在外城之中，却有郊游之趣。天坛是圣地，人们认为此地能“辟毒”，所以游人较多。其它皇家园林也是人们爱去的地方。常人春先生把端午出游叫“熙游辟灾”，说得很确切。但在各种文献中很少有端午节去颐和园的记载，可能对当时的城市居民来说，去颐和园一是远，二是贵，相对来说，去天坛是比较容易做到的。除此之外，什刹海、金鱼池、高梁桥、二闸……均是端午游玩之地。

　　旧时，端午过节的时间是五月初一到初五，在满族、蒙古族聚居的营房地区，一直可以热闹到五月十三。传说这一天是关公的生日，也是纪念关公“单刀赴会”的日子。以海淀兰靛厂外火器营为例，营房内八个旗均有自己的关帝庙，而五月十三这一天各旗还要彩旗开道、鼓乐喧天地列队到南门街上的立马关帝庙去进香，可见重视程度。五月初一各家开始敬佛祭祖，祭品是印有蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛和蟾蜍图案的“五毒饼”，还有樱桃、桑椹等有地方特色的时令鲜品。

　　文：陆杨