楠溪江上有人家 隐逸在时光中的古村落

　　苍坡村别称“文房四宝村”——“文房四宝”指的既是村子的布局，也是苍坡村传承了一千多年的文脉象征，蕴含着耕读传家的文化气息。

　　芙蓉村以“七星八斗”的思想进行规划设计，不仅实用性极强，还隐喻村寨上可纳天上星宿，下可佑子孙人才辈出，如繁星璀璨的美好心愿。

　　岩头村的丽水街让无数人流连忘返，当地还流传着一句“不游丽水街，枉到楠溪江”的俗语，可见其魅力非凡。

　　溯楠溪江而上，一路后退的不仅是如画的青山绿水，还有两岸大大小小的古村落——曲折蜿蜒的楠溪江水如一条玉带，串起了沿岸200多座古村落，也串起了一千多年的漫长时光。

　　一路漫溯，寻访历史的踪迹，散落在山水中的古村落就是最好的路标。这些从晚唐、两宋、元代起一点点形成的村落，至今还保持着最初的模样，它们如山水诗一般清丽古朴，以另一种方式延续着人们对楠溪江的书写和歌咏。而那些铭刻其中的丰富的乡土文化、建筑艺术、风水宗族等人文印记，则像是一本厚重的书，一旦翻开，就再也放不下来。

　　“文房四宝”苍坡村

　　兄弟友爱的动人故事

　　在楠溪江沿岸众多的古村落中，苍坡村当属非常特别的一座，这从它的别称“文房四宝村”就可以看出个中三昧——“文房四宝”指的既是村子的布局，也是苍坡村传承了一千多年的文脉象征，蕴含着耕读传家的文化气息。

　　苍坡村始建于五代末期，始祖李岑为躲避战乱，从福建迁来这块风水宝地，安家定居，繁衍至今。南宋年间，李岑的九世孙李嵩邀请当时的国师精心策划，重新布局建造了苍坡村，形成如今“文房四宝”的格局——村口的东西两方，各挖一方水池，起名为“砚池”；水池旁边，有一条4米多长、削凿成墨条形状的条石，就是“墨”；村中主干道呈东西走向，长约330米，东头指向一座形似笔架的山峰，这条街被命名为“笔街”；村子四周用鹅卵石砌成围墙，形成一个方形，就是一张方形的纸。文房四宝，笔墨纸砚，就这样在苍坡村有趣地融合在一起，成为村子传承千年耕读文化的写照。

　　走进今天的苍坡村，我们依然能够感受到古风余韵：重檐悬山式的“车门”，是南宋时留下的原物，也是中国古建筑中独一无二的宋代建筑珍品；白墙黑瓦的房屋鳞次栉比地排列着，民居、宗祠、戏台散落其间，无不彰显浓郁的南宋遗风。而在耕读传家的祖训影响下，高尚的精神、美好的品德深深地刻进了李氏族人的骨子里，这些美好的品德，在村中的建筑上也有所体现，例如立在村东侧的望兄亭。望兄亭与村南一河之隔的方巷村“送弟阁”遥相对应，这两座楼阁见证的是一段兄弟友爱的故事。

　　据记载，南宋初年，苍坡李氏七世祖李秋山与同胞兄弟李嘉木自幼互敬互爱，感情深厚。兄弟俩在成年分家之后，兄长李秋山一家搬到河对岸的方巷村，弟弟李嘉木仍住在苍坡村。分家之后，兄弟俩感情更为浓厚。每日干完农活，黄昏后总要在其中一家小聚，道家常、话农桑、谈史论文、吟诗作赋，直到深夜才罢。离别之时，无论相聚在哪家，一方总要把对方送至村口，目送过河，直到对方到达对岸村口，举起手中的灯笼以示平安，兄弟俩才各自转身回家。天长日久，兄弟俩觉得每天这样相送，耽误光阴，于是商定在各自村头修建一座亭阁，在亭阁夜聚分别后，一方在亭阁中等待，另一方到达后在自己这边的亭阁中举灯示意，表示平安。900多年过去了，青瓦木制的望兄亭依旧在那里远远望着对岸的送弟阁，似乎还在诉说那段兄弟友爱的动人故事。

　　无独有偶，苍坡村东池背面的水月堂，也见证了一段兄弟情谊。水月堂四面环水，只有一座2米长的石板小桥连接西岸，这座建筑是李氏八世祖李霞溪为追思他抗敌阵亡的兄弟李锦溪而建。每当皓月当空，这位孤独的老人总是独自漫步到水月堂来，整夜整夜地凝望水中的月亮，以寄托对兄弟的无限追思。

　　推己及人，不仅对兄弟，即使是对素不相识的陌生人，苍坡村也有着浓浓的人情味，路亭就是人情味的最好体现。在交通不便的年代，路亭不仅可供路人歇脚，躲避风雨，还免费提供草鞋、米面和烹饪器物，让奔波劳顿的人们各取所需。其实不仅是苍坡村，在楠溪江沿岸许多古村落里，都建有路亭，它们静静地矗立着，守护着流传千年的淳朴美德。

　　芙蓉峰下芙蓉村

　　“七星八斗”古韵存

　　离苍坡村不远，是同样特别的芙蓉村。虽以“芙蓉”为名，但村中并无芙蓉花，之所以得名“芙蓉”，是因为村西南面的山峰上有3座高崖，其形状、颜色如同3朵含苞待放的芙蓉。日暮时分，芙蓉村的水池里倒映着这3座山峰的身影，微风吹过，水面摇曳，犹如水中盛开的丛丛芙蓉。

　　芙蓉村始建于唐代末年，有着悠久的历史，但也可以说是饱经沧桑。南宋末年，元兵南下，芙蓉村在族人陈虞之的率领下，与元兵激战，当他们弹尽粮绝的时候，陈虞之用黑布蒙住战马的双眼，跳崖身亡，部下也相继仿效，战况惨烈。元兵进村以后，纵火洗劫村寨，致使芙蓉村几近破灭，直至元末明初，在历经了上百年的时光愈合之后，芙蓉村才渐渐恢复元气，人们才开始重建家园。

　　与苍坡村以“文房四宝”来布局相仿，芙蓉村在建筑的布局上也很有讲究。整个村落坐西朝东，呈正方形，按照天上星宿与地上人间相对应的观念，以“七星八斗”的思想进行规划设计。

　　“星”指的是道路交汇处的方形平台，“斗”则是水渠交汇处的方形水池。“七星”呈翼轸分布，“八斗”则为八卦形分布，阡陌交通，水系纵横，形成了一个完整的体系。“七星八斗”布局美观，也隐喻了村寨上可纳天上星宿，下可佑子孙人才辈出，如繁星璀璨的美好心愿。除此之外，“七星八斗”格局的实用性也很强。平日里，“星”用来张贴发布各种消息，“斗”则用于储存生活用水；如果发生战争，“星”就是最好的指挥台，而“斗”不仅为村民坚守村落提供了储水保障，还可以防备敌人实施火攻，加上环村建有一人多高的卵石围墙，整个村庄犹如一座小城堡，防备一般盗匪绰绰有余，足见芙蓉村的先民们在建造村庄时煞费苦心，而村民们之所以会储水以克火攻，也是由于村庄曾有被火焚的惨痛经历。

　　穿过芙蓉村正门，踏上早已被先人的足迹磨得圆润、光滑的石板路，刹那间仿佛有了一种时空交错的感觉，好像短短几步，就跌入了沧桑的岁月。脚下这条卵石筑成的主街，名为“如意街”，街道两旁，是水声潺潺的小水渠。刷得雪白的墙，排列得整整齐齐的青瓦，还有房前屋后亭亭如盖的大树，吱呀转动的水车，勾勒出一幅古意盎然的芙蓉村居图。

　　芙蓉村居民大多为陈姓，村正门右边有一座写着“圣旨”二字的大宅，那就是村中最大的祠堂。大宅门口，一座手持大刀的人物坐像威风凛凛，守卫着宗祠的平安；宗祠前院南北各有一门，南为“光宗”，北为“耀祖”，表达了祖先们对后辈的期望。宗祠正厅宽敞高大，正对正厅的是宗祠最为精妙的大戏台。大戏台向院内凸出，三面临空，观众可从三个方向看戏。徜徉其间，仿佛还能看到当初优伶们粉墨登场、唱念做打，而台下座无虚席、时时喝彩的热闹场景。

　　“不游丽水街，枉到楠溪江”

　　屿北村和林坑村

　　在苍坡村和芙蓉村之间，还有一座名为“岩头”的古村，值得一提的是，村里的水系工程设计和公共园林，在整个楠溪江的古村落中也十分罕见。活水从村北两里远的溪流引入，水流穿过村北的大堤，通过一条明渠流到村子西北角的花园，再分成数条支流穿过村子，在村子的东南角汇成园林中的池塘，最后流出围墙，灌溉农田之后，再汇入楠溪江。

　　巧妙的水系也造就了岩头村最负盛名的园林。村东南的上花园、东北角的下花园和东南角的塔湖庙、丽水湖，是楠溪江古村落中最美的公共园林。弧形的丽水湖东岸，还有一条明朝时修建的长达300多米的长廊。到了清代，这条长廊成为过往盐客的必经之路，并逐渐发展成一条商业街，也就是楠溪江鼎鼎大名的丽水街。街道全用卵石铺砌而成，沿街店铺式样古朴雅致，全为石木二层结构。长廊临湖挂着一串串红灯笼，把整条乌黑屋檐、灰白墙面的街道装点得妖娆动人。廊柱之间还设有木质的美人靠，供路人歇坐，下雨时坐在美人靠上，细看雨点落在丽水湖上泛起层层涟漪，静听雨水敲打青石板的声音，无比惬意。充满雅趣的丽水街让无数人流连忘返，而几百年来，文人墨客更是在此徜徉陶醉，吟咏不辍，所以，当地流传着一句“不游丽水街，枉到楠溪江”的俗语，可见其魅力非凡。

　　相比备受关注的岩头村，偏安一处的屿北村显得十分低调。屿北村始建于唐代中叶，原为徐姓聚居地，南宋时吏部尚书汪氏兄弟为躲避秦桧迫害，隐居于此，后遂成为汪氏族人聚居之所。汪氏祖先深受儒家传统文化的熏陶，将村子布局成莲花形，而饱受战乱之苦的汪氏先祖出于防御的需要，在街巷的规划上错综复杂，还给村子留下了两道城墙、一条护城河。不仅如此，村中的每一座民宅都有自己的名字，这在楠溪江古村落中也是绝无仅有的。正是由于村子的防御性极强，这里曾经作为浙南地区革命根据地，红十三军领导人、革命烈士谢文锦就曾在这里生活战斗过，村口的那座“屿北武装起义纪念碑”就是历史的见证。

　　在楠溪江畔的古村落中，林坑村是最偏远、最接近源头的一座村子，也是保存得最完好的一座。村庄三面环山，溪多谷深，竹木繁茂，故而得名“林坑”。村中房屋紧贴山势起伏，沿溪而建，堪称楠溪江山地民居的典范。由于常年浸润在深山绿林的水气之中，林坑村的石墙黛瓦似乎也吸足了水气，显得更加浓黑凝重。与楠溪江的其他村落相比，林坑村没有亭台楼阁，没有深宅大院，也没有文物古迹，但村中一座座朴素无华、古意盎然的农家院舍，掩映在苍翠的竹林、潺潺的曲水之间，便成了现代人避暑消夏、寻幽访古的最好去处。

　　此外，楠溪江沿岸还分布有许多极具特色的古村落，例如宗祠文化浓郁的埭头村、文风鼎盛的花坦村、红军村黄山村……它们都是楠溪江两岸的先贤以深厚的耕读文化为背景，以环境和风水思想为基础，再融入诗意的山水情怀，从而构筑出的建筑奇观。它们有着相似的外表，却又各自孕育出不同的内涵，值得人们细细品味。

　　文 李默 图 金肖武 尹正根 许志伟 谢文东 奔奔

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