呼和浩特的丝茶驼路

　　以“三大号”为代表的数百家旅蒙商主营茶叶、骆驼、羊及其他国内外贸易，用驼队踏出了另一条“丝绸之路”

　　前不久，内蒙古自治区成立70周年的诸多活动，让更多的人了解了自治区首府呼和浩特。这个蒙古语中意为“青色的城市”，现今仍有昔日商旅与丝茶驼路留下的痕迹。

　　“通事行”和旅蒙商

　　明万历九年（1581年），蒙古鞑靼部首领俺答汗创建了这座城市，称为“归化”。1737年，即清乾隆二年，在归化东北，修建新城供八旗驻防，名曰“绥远”。民国时建立了绥远省，归化和绥远二城被合并为归绥市。1954年，绥远省被撤销，归绥市改名为呼和浩特市。

　　这个城市的兴起，与旅蒙商和丝茶驼路有关。

　　明嘉靖八年（1529年），蒙古土默特部首领俺答与明朝发生冲突，其愿望之一是迫使明朝答应在长城沿线各口开马市。所谓马市，就是蒙古族人可以公开用马和其他牲畜换购明朝的日用百货，以解决牧区人民的生活困难。

　　俺答年年扰边，到嘉靖二十九年开始围攻北京，嘉靖皇帝迫于情势，允许开马市，但马市没过多久又关闭了。俺答继续扰边不止，直到隆庆四年俺答受封后才达成了持久双赢的局面，按年按季开马市成为双方都须遵守的制度。

　　从嘉靖八年至隆庆四年，经过42年的时间，双方解决了互市问题。

　　到了清朝，由于明朝马市被废除，中原商贩外出做买卖成为当时的必然趋势，“通事行”成为商贸发展的重心。

　　当时凡是和不会说汉语的民族做买卖的行业，都叫做“通事行”，主要是以蒙古族人为对象。

　　这种行业的店员、学徒，幼年初入商号就必须学习一种发音不正确的蒙古语。语音虽不正确，却能通行各地，凡懂蒙古语的人都能听懂，称它为“买卖语”，指它只能做买卖，不能在语音语法上求全责备。

　　而从事这类商业活动的人员，后被称为旅蒙商。

　　旅蒙商在呼和浩特发展壮大，逐渐形成了一系列商号，其中最有名的大盛魁、元盛德、天义德被合称为归绥“三大号”。

　　“三大号”的商业分店和驼运队，遍布于今蒙古国、我国的新疆等地。每年大量运出百货，运回远方土产。它们在清初虽然都是些小本经营的商号，但到乾隆时期便已发展成为控制全呼和浩特的商业主流了。

　　踏出丝茶驼路

　　在“三大号”中，大盛魁尤有代表性。

　　大盛魁是在清朝康熙初年由山西省祁县张姓、王姓、史姓三个小商人合伙组成的一家小“通事行”，经营情况一度极其糟糕，甚至连每天的伙食费也挣不到。

　　据说，某年除夕，三人煮了一锅小米粥，聊以充饥，正好有一位素不相识的蒙古族人拉了两峰骆驼来投宿，卸下驮子后，这位客人就出门访友了，结果一去不返。经过相当长一段时间的寻访，始终杳无下落，三人遂拆来驮子检视，发现所驮尽是元宝银。三人商量把这笔银子作为贷款用，等客人回来后，按本计利还他，也不犯法。数十年后，大盛魁已称雄塞外、远近闻名，但这笔贷款仍没有人来收。三人就嘱子孙和后继经理人，把这笔贷款作为财神的投资，记入万金账。每三年算账时，必须把财神股份的应得利润，另款存储。这是大盛魁独有的一项奇怪铺规，呼和浩特的老年人都知道。

　　大盛魁驼队，是用房子（即帐篷）来计算的。每199峰骆驼编一队，叫做“一顶房子”。其编法是这样的，每14峰骆驼连为一串，由1个驼夫牵引，14串为196峰骆驼，再加3个领房子押货人的3峰骆驼，和1个引路寻水人的1匹马，凑足200匹牲畜。大盛魁每年派出去和返回来的房子，是以几十顶计算的。

　　这些驼队所到达的地方，近处有喀尔喀四大部：科布多、唐努乌梁海、乌鲁木齐（迪化）、库车，远处有伊犁、塔城，更远的还到莫斯科，拉骆驼人称莫斯科为“茂司嘎洼”。他们从莫斯科回来后，坐在茶馆里，津津有味地给大伙儿讲述俄罗斯的风土人情。

　　当年呼和浩特所卖的纺织品如毕图绒、毕几、羽翎缎、羽毛纱、大绒、各色毛呢、毛毯等，都是这些驼队从俄罗斯运来的。从喀尔喀、新疆等处，除运回土产珍贵皮张和干果药材外，主要是换回驼马羊三种牲畜。

　　这里说换回，是符合实际情况的。因为许多商品都是用驮出去的东西通过易货贸易换回来的。

　　商号究竟从呼和浩特运出去些什么货呢？凡是那些边远地区各族人民日常生活所需要的东西，应有尽有，但最主要的还是砖茶、绸缎和布匹。

　　像大盛魁这样的商号，并不是一种孤立单纯的“通事行”。它是按照自己业务上的需要，分设了各种专业支号，例如砖茶是第一主要商品，它有自己投资开设的三玉茶庄，分布在产茶地区的中心城市长沙、汉口等处，又在张家口、呼和浩特、包头等处设置集散堆栈，即专门经营茶的分号。

　　绸缎布匹是第二主要商品，它也有自己投资开设的绸布庄天顺泰，经常派出买手住在京、津、苏、杭采购纺织品。

　　款项需要流通，所以它有自己的票庄大盛魁，专门负责国内各大城市汇兑银钱的业务（那时还没有银行）；货物需要调拨，则有自己的货栈东升店，承担各路驼队来去装卸杂货之责，除马庄远设到武汉、羊庄设到北京外，还在呼和浩特设有负责零售小群杂畜的羊马店德恒魁，以及负责本市拨款过账的钱庄裕盛厚。

　　大盛魁商号是清代山西人开办的对蒙贸易的最大商号，极盛时有员工六七千人，商队骆驼近两万头，资本十分雄厚，其鼎盛时几乎垄断了蒙古牧区市场，蒙古的王公贵族及牧民大多都是它的债务人。

　　贸易以“通事行”为中心

　　大盛魁三年分红一次，盛时每股分红可达一万余银两。关于大盛魁的资产，传说如果用五十两重的银元宝的话，可以铺一条从库伦到北京的路。总号最初设在乌里雅苏台，后迁驻归化城，经营的基本地区是乌里雅苏台和科布多。

　　乌、科两地柜上的店员，在柜上住过三年，学会蒙古语以后，就组成若干小组到草原各帐篷售货。基本上是一个店员，再雇一个蒙古族人，两个人骑两只骆驼，另用两只骆驼驮货，贩运的商品有砖茶、生烟、洋布、斜纹布及针线之类，走串各个蒙古包，送货上门。

　　夏天卖了货，换成羊马；冬天卖了货，换成皮张。同治时，茶、烟销路好，为了适应蒙古族的口味和运输上的便利，大盛魁还与茶商、烟商一起制出名牌“三九砖茶”和“祥生烟”。

　　“三大号”中的其余两家虽不能与它平分秋色，但实力也较雄厚，都是财雄塞北、垄断一方的商家，所以每年秋冬之际，“三大号”的驼队把交易的商品带回来时，不仅呼和浩特全城的戏园饭馆活跃起来，连各行各业的生意“流水”也都表现出一种突然的繁荣。

　　贸易以“通事行”为中心展开，这是当时呼和浩特商业的一个特点。

　　这种局势延续到前清庚子（1900年）以后，就逐渐起了变化。

　　先是资本主义国家的洋行来了，凡“三大号”从前所做的生意，这些洋行一个不落。在激烈竞争之下，天义德最先垮台。元盛德继天义德之后，也宣告歇业。现今只在呼和浩特旧城小召后街留下一个胡同名称，叫做“元盛德巷”，仅供后人指点作谈资。

　　辛亥革命后，社会动荡不安，大盛魁的驼队无法通行，大量高利剥削旧债也无法收回。

　　1929年，雄踞塞北二百余年的大盛魁商号终于宣告倒闭，结束了它的历史。

　　“羊买卖”的共赢模式

　　归化城驼商“三大号”之一元盛德也有着自己的传奇。在其存在的400年时间里，一直在呼和浩特从事驼运业，大大小小的商号数以百计。

　　元盛德的掌柜段泰原本是呼和浩特城内一家小驼户的掌柜，最初只有几十峰骆驼，后来发展到了几百峰。元盛宏的东家经常雇请段泰的驼队为自己运货。结果欠下了段泰脚钱（运费），就把欠债转成了商号的股份，这样段泰就成了元盛宏的股东。再后来元盛宏又欠下段泰更多的脚钱，干脆就把生意盘给了段泰。

　　段泰把元盛宏改了一个字，把字号称作元盛德。

　　元盛德有一个其他驼商不能企及的地方，它有自己专门饲养骆驼的牧场，用现在的话说，自己有“育种基地”。设在讨号子、乌兰海、扎哈庆的3个牧场中，只有1个在现在的内蒙古，其他两个都在现在的蒙古国境内。

　　科布多则是元盛德起家的地方。如今呼和浩特的年轻人对科布多感到陌生，其实它是一座重要的经济城市。元盛德在科布多的牧场常年放养着40万到50万只羊。这些羊都雇请当地蒙古族牧民照看。

　　元盛德与牧工有一种形式特别的合作。具体来说，牧工每放500只羊，产下的羊羔中，东家只要300只，其余都归牧工。东家为牧工提供1匹骑乘用的马，以及供迁徙倒场时用的3峰骆驼，每年再付给牧工1块砖茶和1锅青稞。每年剪下来的两茬羊毛，也都归牧工所有。如遇灾羊死了，牧工只要拿羊皮给东家即可顶活羊的数。这样算下来，牧工工作一年可得大约150多只羊，再加上500只羊的春毛和秋毛，收获甚丰。

　　有利益同享，因此牧工视东家的羊群如自己的一般，精心照料。因此元盛德与牧工长期合作很稳定。

　　那时，元盛德一般把从后营（即今蒙古国西部城市乌里雅苏台）出产的扎哈庆、计毫子、白颜子3种羊输往北京。扎哈庆的羊，个头大，肉好吃，名为黑头羊。计毫子的羊肥美，脖子黑，身子白，名为黑花羊。白颜子的羊，个头虽小，肉却好吃，脖子黄，身子白，名为黄脖子羊。这几个地方的羊遂成为品牌，在北京都非常有名。

　　元盛德也因此做起了长途贩运活羊的生意，把自己在科布多的羊群运到北京去。在经营长途贩运活羊方面，元盛德做得很专业，仅在北京一地就有3家京羊庄，专门负责从草原往北京市场运送活羊，以及在北京的销售业务。

　　以“三大号”为代表的数百家旅蒙商主营茶叶、骆驼、羊及其他国内外贸易，用驼队踏出了另一条“丝绸之路”——丝茶驼路，为呼和浩特经济与文化发展作出了独特的贡献，如今的一些老人茶余饭后还在津津乐道那段历史。

　　文/王亚欣