石仓秋烟，人间所无

　　喜欢奇石和佛学的曹能在棋盘石和“妙峰钟声”下构建了石仓园，造景“石仓秋烟”

　　站在历史的最前沿，春秋只是一条缓缓远逝的河流，曾经的荣辱早已入土为安，而闪闪发光的人文遗产留在“榕城西来第一禅林”的妙峰寺上，刻在千年窑址的土层里，也融进江中金山寺的晚钟声中。

　　闽剧儒林始祖曹能和他的石仓园，也是一段荡气回肠的城市“遗存”。

　　樟树上建“天枰禅楼”

　　怀安古名岊山，位于福建省福州市仓山区（南台岛）最北端，于北宋太平兴国七年(982年)建县治，明万历八年(1580年)被撤并入侯官县。民国初年，怀安小学校长将“怀安”改为“淮安”，寓意三面环水，沿用至今。

　　宋至元，怀安作为福州城的要道，俗称“闽江北港”。宋元时期，怀安和洪塘两窑所产的瓷器蜚声海外，为福州增添了“瓷都”之美誉。近年来，怀安古渡、接官道码头，已列入中国世界文化遗产预备名单，成为“海上丝绸之路”有关的文化遗产。

　　怀安素有“百花之乡”“水果之乡”的美誉，茉莉花茶历史悠久。仓山区二龙（白龙江、乌龙江）环岛，在怀安的岊山处分界。这里依山傍水、风光旖旎、人杰地灵，留存着自新石器至明清各个时期的文化遗产。

　　福州最早的书院西湖书院即在怀安。这里还有凤山书院、瓜山书院、高峰书院等。怀安更是理学之乡，学院文化从北宋开始。朱熹、黄干曾留迹瓜山书院。

　　闽剧儒林始祖曹能也曾在金山寺内的私塾学习。曹能曾仿照古人巢居，在金山寺的巨大樟树上建“天枰禅楼”。

　　曹能的祖居地在洪塘，与怀安相邻。但洪塘一度属怀安管辖，如今同属福州市仓山区建新镇。

　　为何取名石仓园

　　明朝初年，曹能先祖跟随明朝大军由陕西入闽，祖居侯官洪塘里（今福州市仓山区洪塘街洪塘新村内）。

　　他为人耿直坦荡，为官清廉而备受尊崇。在南京任闲职时，他还创办了“金陵诗社”，玩在一起的都是文学名家和梨园大师，如钱谦益、汤显祖、屠隆等。那次金陵结社成为曹能开创闽剧儒林班的起源。曹公离开南京时，诗社随之结束。

　　正是官运亨通时，曹能却因撰写《野史纪略》议论万历帝的后妃宫斗秘闻，被削职为民。

　　回福州后，他转身为盐商，构建了园林，如洪塘的石仓园、金山寺的天枰禅楼，晚年还建造了鼓楼西峰草堂等。其中石仓园最负盛名，曹能在此居住二十年之久。

　　为何取名石仓园呢？

　　曹能一生痴迷奇石。洪塘名岩异岫多，有一座马鞍山又名佛楼山，山多奇石。山上有一溪髻岩，岩上方是妙峰山的妙峰坪。妙峰坪上有一块巍然特立的大石，名曰棋盘石，历经千年而不见一丝苔痕，相传为仙人驻足处。棋盘石下有洞叫马婆坑。坑前即石仓园。喜欢奇石和佛学的曹能就在棋盘石和“妙峰钟声”下构建了石仓园，造景“石仓秋烟”。

　　石仓园和寿山石也有关。某日，曹能在洪塘街上遇见一樵夫肩担干柴沿街叫卖。两担柴上分别有一金黄石头压着。他为石头所迷，买石被拒，不得已买下两担柴，又询问樵夫从何得来此黄石。樵夫告知地点，原是他自家耕田的地下，即今福州市晋安区寿山乡。

　　曹能为石头取名“寿山石”，后前往搜寻寿山石并藏在石仓园之石仓内，更常邀请好友来赏石。寿山石从此闻名于世、身价百倍。

　　石仓园究竟在哪里？笔者在洪塘寻寻觅觅多时，推断石仓园遗址位于今福建农林大学内，大致范围为东江（今闽江）、西江（今乌龙江）和硋山（今福建农林大学图书馆后山）、妙峰山南麓之间。

　　《福州府志》和《闽江金山志》记载，石仓园位于妙峰山南麓，为山谷环之，中有塘数里，更有一天然大湖。福建农林大学里有一天然大湖，名曰观音湖，原名“南池”，即曹能的石仓园二十景之一。他曾题诗：“南池种白莲，莲花映月白。人行池水东，鱼戏荷叶北。”

　　首家儒家典籍藏书馆

　　曹能用十余年陆续建造了石仓、石君、石桥等二十景，并为每一景分别题诗。园内古杉数株立湖边，岸旁更有石笋如笏，石团如鼓。

　　曹能常载酒泛舟湖上，更喜在夜光堂泼墨挥毫。其诗作《石仓元夕行》中，“石仓元夕有灯事，词客城中联袂至。夜光堂上光陆离，听泉阁前泉鼎沸”细致描述了石仓园元宵节举行诗歌娱乐活动的盛况。《竹间十日话》则记载石仓园的房契乃曹能亲笔所书，并写道：“天下江山当与天下人共之。”可见他开放豁达的胸襟，也可知石仓园是对市民开放的公共园林。

　　曹能建石仓园有两个重要用途。《明史》记载他生前常对人说：“二氏有藏，吾儒何独无。”他认为佛道皆有藏书馆，唯儒家没有，就想修一座儒家典籍藏书馆与佛道藏书馆鼎立。

　　他花费十余年时间采撷四库书，因类分辑，大约集几万册藏在石仓园内，成为儒家典籍藏书开创人。他在临终前嘱咐后人说：“林居十余年中，唯专意欲修儒藏一书，撷四库之菁华，与二氏而鼎力，始足以明昭代之盛，而补向来之缺，竭力敝搜，欲要以有成。”石仓园因此成为国内首家儒家典籍藏书馆。

　　创闽剧儒林班

　　石仓园的另一个用途是什么呢？

　　晚明时期，福州因对外贸易繁荣，社会经济发达，士大夫们的思想观念发生了巨大变化。当时王阳明心学崛起，肯定人欲的合理性，受程朱理学思想禁锢已久的人们重新回到道家崇尚自然、自在的生活状态中。福州成为全国名副其实的幸福之州，文人们弃官不就，淡泊名利，广建园林，追求世俗生活，游山玩水、狎妓听曲、享乐声色，留下许多瑰丽的文化篇章。这期间，福州诗学得以兴盛，闽剧也得以发展壮大。

　　石仓园是才俊、士女赋诗会文、谈古论今的雅集处，更是曹能组织儒林家班进行演唱活动的地方，闽中文风因此昌盛。

　　他喜欢汉族戏曲，日夜沉浸在诗词创作、歌舞戏曲赏乐中，津津有味。他认为戏曲可借古讽今、说古道今、喻世明言、大快人心。

　　在曹能创作闽剧儒林戏前，福州民间已诞生较为粗糙的平讲戏。但这无法满足有文学修养的士大夫的高标准艺术审美需求。曹能在南京任职时，五次回福州组织儒林家班，创作新闽曲，编排折子戏。屠隆也曾随他回福州主持凌霄台梨园荟唱。

　　曹能还与喜爱戏曲的好友徐兴公、谢在杭、陈汝翔一起研究儒林戏声律三十多年。他26岁至36岁期间，是闽剧奠基的最初十年。

　　成功地开创闽剧儒林派，曹能要感谢爱妾乔玉翰。30岁时他的原配辞世，纳乔玉翰为妾，昵称小双、双环、乔兰。

　　乔玉翰才貌双全、精通音律善作曲，帮助他独创了闽剧唱腔主体逗腔。乔玉翰也是曹家儒林班的女班主。两人琴瑟和鸣，常在石仓园的琴书社里排戏，并让家中几位能歌善舞的妾、侍女、家童和青楼歌姬都参与进来。

　　曹家儒林班成员演出不施粉黛，不跳加冠（带白色面具），出门演出则皆乘轿，以表文雅高尚，从而让闽剧风格分为儒林、平讲两种。而文雅派的儒林戏广泛传播流行，成为职业化的闽剧，流传至今。

　　二十景中只剩南池

　　1644年（崇祯十七年甲申），曹公听说李自成起义军攻占北京，痛哭绝食，跳石仓园南池自尽，为家人急救，终无恙。他对环伺周围的家人说：“生前一管笔，死后一条绳”。

　　次年（南明隆武元年、清顺治二年乙酉）闰六月，唐王朱聿键在福州大理寺（今鼓楼宫巷林聪彝故居）登基，提拔他为礼部尚书，太子太保。一年后曹能年迈不能跟随隆武帝亲征收复失地，便捐银万两资助。同年九月十七日，清军攻陷福州，次日辰时，曹能沐浴整衣冠后，自缢于福州西峰里西峰草堂的中堂上，时年七十三岁。他的灵柩葬于鼓山魁岐之阳。1746年（清乾隆十一年），曹能逝世百年后，清政府追谥他为“忠节”。

　　崇祯四年，曹公搬到今天的鼓楼区后曹巷居住，将石仓园卖给洪塘人林崇孚（顺治初年的惠州知府）居住。林乐孚成为园主，并建一座响山楼。

　　清康熙年间，石仓园又转售给景州的王姓知州，咸丰初年到乾隆朝，石仓园被一刘氏购买，改建为牧畜场。当时诗人叶观国来石仓园凭吊曹公，赋诗一首：“吟社嵩山十子俱，石仓园更盛于喁。晋安骚雅绵绵在，坛坫还如旧日无。”

　　如今的石仓园只留下那天然大湖，即石仓园二十景之南池。据说清末民初，石仓园在风雨摧残下早已成为荒野。当地百姓不知此湖何名。一老尼梦见观音在南池中沐浴，梦醒后称“南池”为“观音湖”。从此南池从人们记忆中消失，只知观音湖。

　　当地百姓说，洪塘新村是石仓园的遗址。洪塘社区居委会曾提交《设计、建造洪塘曹学佺闽剧活动中心的报告》给福州市城乡规划局等单位。报告显示，拆迁前，此地为洪塘工人文化宫。

　　2017年深秋时节，笔者站在福建农林大学观音湖前，回想四百年前，曹能邀友人泛舟于此吟诗唱曲赏景，更在此湖自尽殉国，唏嘘不已。

　　如今这里为校园主道区域，热闹非凡，有谁在乎它的前世今生呢？又有谁会到此凭吊这位令人崇敬的先贤呢？甚至观音湖畔的“观音湖”石碑上也没有任何有关他及南池的介绍文字。可岁月并未忘却他的善举：为凭吊民族英雄李纲，他自费重建了福州宋朝天宁寺以及寺中李纲居住的松风堂。

　　南池原为乌龙江的内弯河。湖水随江水涨落，湖面十分广阔，东起福建农林大学北区田径场，西至福建农林大学田间实验室，北起北区图书馆广场，南至下安村（今福建农林大学诚智楼）村边。

　　湖上种荷，湖间一长长柳堤，原为周边村民往来通道。堤上一石拱桥，名春晖桥。四季无论何时来到湖畔，都会为这里景色所迷恋，南池宛若玉碟盛雪，雪映黛光，水间练影卓卓，春花秋色夏荷冬晴，红娇白媚碧流花溪，蒹葭也似仙中子。

　　尤其夏日，只见南池荷花盛开，使人忆起史载石仓园盛景：人在鑑湖，舟在画图，五月清凉，人间所无，有菱歌而声峭，有莲女儿貌都，日出兮炯销，渔郎兮啸呼，石仓俯瞰大江，舟楫出没，渔歌樵唱于风暝雨晦之中，其胜殆与鑑湖比，不觉悠然与会，请以之赠石仓也，嗟乎，园林一天地蘧庐。

　　文/孟丰敏