旧时宣扬妇道有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”一说。但常识告诉人们，兽与人是不能婚配的，此说是谐音讹传造成的。这里的“鸡”、“狗”实系“乞”和“叟”的谐音，即乞丐与老头子，女人即使嫁给这样人也要从一而终。
无独有偶，北方近年也有这类词语，如建筑用语“五脊六兽”就谐音讹变作“无计六受”，其寓意与原语词风马牛不相及。
原来关内民宅一般都作“庑脊顶”，形制不同于边地民宅。“庑脊顶”前后两坡相交处为正脊，左右有两条垂脊，一条正脊恰好连接四条垂脊成五脊，这样能增屋宇面积，外形又美观大气。在五脊竣工前，主人即选陶瓷质吉兽、恶兽若干，令工匠固定于脊上视为吉祥，至清代民间相沿成习。一般按三、五、九奇数设置，公侯府邸置吉兽为多，民宅也有选恶兽凑数为象征物的，体现“鬼怕恶人”、“恶兽”镇宅的心理暗示。
明、清两代功臣宿将的府邸庑脊上置何兽，奇、偶搭配多寡要有皇帝的恩准方可，以示殊荣，世称“义脊”荣华。
后来流人文化在边地传播，亦开始有“庑脊顶”式民宅出现。普通民宅五脊上一般有三个吉祥兽镇宅。正脊两端多置“龙吻”（亦称吞兽），有防火防水的寓意。这样四条垂脊分列五个小蹲兽，形态各异，分别是狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼，既美观屋宇，又求得避邪太平的心理安慰。
“五脊六兽”一语在日常流传过程中，后来竟由谐音产生讹变，是古人始料不及的。
最初称“无饥”——不饿饭；又称“无稽”——无根据；又称“无吉”——乏好音讯，最后潜移默化定格为“无计”——没办法又无可奈何义。至于“六受”是个宽泛数，大凡与“兽”、“受”谐音或同音字皆可嵌入说事，贬多褒少，形象逗趣，闻者权当笑料姑妄听之吧。
通常这“六受”以某人嗜好和怪异陋习关联的行为被嵌入谐音字词解颐，以增加语境感染力。
讥刺饮酒成癖者——楞装“享受”
服保健药成瘾者——想“延年益寿”
嘲赌徒常输钱装消遣——实为“心难受”
体累眼乏时玩手机称——“快乐感受”
牵小宠物闲逛——名曰“遛兽”（瘦）
听点八卦消息要添枝叶往外“传授”
买彩票屡不中彩解嘲作“助人销售”
对陌生事物逞强碰壁为——“自作自受”
总之由“兽、受、寿、售”引发的谐音讹变，正是“无计六受”被广泛征引的诱因，主因则是精神生活单调乏味，多数人找不准疏解办法，因闲得慌，发烦又闹心，是此语的温床。这恰好提醒一些有怪癖或不良嗜好的人，如不思之改之，是很难融入和谐的人际关系中的。
兰殿君
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