《步辇图》：画里画外“合同一家”

　　“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，形象地描绘出文成公主远嫁吐蕃之后，汉文化在当地得到广泛推广的景况

　　2018年3月17日，北京乍暖还寒、大雪纷飞，但首都博物馆的门口一大早就排起了长龙，颇有当年“故宫跑”的架势。

　　很多观众奔着一幅古画而来，这幅画就是被称为“中国十大传世名画”之一的《步辇图》。由于画作年代久远，为保护文物，仅展出两个月。

　　《步辇图》是首都博物馆“天路文华——西藏历史文化展”的压轴展品之一。此次展览汇集了北京、西藏等五省市21家文物收藏单位的共216件（组）文物。其中，大昭寺、扎什伦布寺、萨迦寺等13家寺庙提供的重量级文物，均首次与公众见面。

　　原本收藏于故宫博物院，轻易不出宫的《步辇图》，此番展出将为公众带来怎样的一段往事？

　　业余画家留下传世名作

　　1300多年前，为迎娶文成公主，吐蕃赞普松赞干布派遣使者禄东赞前往大唐都城长安——当时世界上最雄伟、最繁华的都市。

　　爬雪山过草地，在经过长达数千公里的跋山涉水之后，贞观十五年正月丁卯日，禄东赞携5000两黄金和众多聘礼抵达长安；正月甲戌，禄东赞被唐太宗接见；正月丁丑，文成公主离开长安前往逻些（今拉萨）。

　　从禄东赞抵达长安到文成公主离开长安，此间一共历时11天。唐代著名画家阎立本创作的这幅《步辇图》，展现的正是禄东赞来到长安7天后，被唐太宗李世民接见的那一历史时刻。

　　阎立本，唐代雍州万年人，即今陕西临潼人。他的父亲阎毗曾娶北周武帝宇文邕的女儿清都公主为妻，也就是说，阎立本是北周武帝的外孙。

　　阎立本虽以丹青之技流传千古，但他并非专职画家，作画只不过是他的业余爱好。在中国美术史上，阎立本的作品主题多为宏大叙事，比如美国波士顿美术馆收藏的《历代帝王图》、台北故宫博物院收藏的《职贡图》等都属此类。

　　值得一提的是，《步辇图》正上方的“步辇图”三字或非阎立本本人所写。辇，通常代指帝王所乘坐的代步工具，本来和车一样有轮子。秦以后，帝王所乘辇车被去掉车轮，由马拉改为人抬，故称作“步辇”。

　　“唐朝时期，人们作画既不签名也不盖章，直到北宋初期，画家们才开始在画上写上自己的名字。”北京大学艺术学院教授、博士生导师李松认为，“步辇图”三字应为后人根据画面所题，至于何人所写，无从考证。

　　“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”

　　《步辇图》长129.6厘米，宽38.5厘米，绢本，设色，刻画了4男9女共13位人物。其中，最醒目的人物当属位于画卷右侧的唐太宗李世民。

　　这位声名赫赫的大唐皇帝端坐在步辇上，由六名娇小玲珑的宫女抬着。另有三名宫女分别掌扇和手持华盖，呈众星捧月状将唐太宗围在画中央。在李松看来，无论是人物比例还是整体构图，为刻画太宗皇帝，作者可谓煞费苦心。

　　阎立本先后担任过主爵郎中、刑部侍郎、将作少监、右相等官职，身为朝廷高官，他自然对皇上的举手投足体察入微。

　　画中的李世民，身穿褐黄色便服，头戴青黑色软冠，目光坚毅，面色威严，同时神色之中透露出和悦与友好，一代帝王包容天下的胸襟和气势跃然纸上。

　　在接见禄东赞4天之后，唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主，出发前往吐蕃，同时还为25岁的驸马爷松赞干布带去一笔丰厚的嫁妆。

　　据《吐蕃王朝世袭明鉴》记载，文成公主的嫁妆有“释迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物”，此外还有卜筮经典300种，营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种，这些极大地推动了吐蕃社会经济的发展。

　　唐诗有云：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，形象地描绘出文成公主远嫁吐蕃之后，汉文化在当地得到广泛推广的景况。

　　贞观二十三年（公元649年），唐太宗李世民逝世，松赞干布派专使前往长安吊祭，“献金银珠宝十五种，请置太宗灵座之前”，并致书当时的唐朝宰相长孙无忌，“天子初即位，若臣下有不忠之心者，愿勒兵赴国共讨之。”

　　如今，在通往昭陵的陵道上，仍然可以看到许多有关唐蕃和亲的碑文。比如北司马门遗址保护纪事碑上刻有：“唐贞观八年，吐蕃遣使求婚。”“唐贞观十二年，吐蕃再提通婚要求。”“唐贞观十四年，吐蕃使臣禄东赞到长安，唐许以文成公主嫁赞普。”“唐贞观十五年江夏王道宗送文成公主赴吐蕃。”

　　“五难婚使”成就千古佳话

　　看完画卷右侧的唐太宗，再把目光投向画面的左侧，只见三人从高到低站立。最前方是一位虬髯红袍者，手执笏板，神态肃穆，面向唐太宗，身子微微前倾。

　　“穿红袍并不是为了表现喜庆，而是这个人的身份地位决定了只能是红色，没有别的可选择。”李松说。

　　太宗贞观四年明确规定：三品以上服紫，五品以上服绯，六品、七品服绿，八品、九品服青。可见，在当时，衣服的颜色也是官员品级的象征。“这位负责接见仪式的礼部官员品级不低，至少五品以上，大致相当于现在的厅局级。”

　　“最后一位穿白衣，为什么是白色呢？很简单，这是一位翻译，是一名没有品级的布衣。”李松解释。

　　礼官和翻译的中间，就是此次和亲的吐蕃特派使臣禄东赞。禄东赞身着联珠立鸟与立羊纹织锦长袍，眼神恭敬，态度谦和，面向唐太宗拱手而立。

　　可别小瞧这件长袍，它来自中亚城邦国粟特，也就是今天的乌兹别克斯坦地区，对研究古代丝绸之路上的服饰具有重要意义。

　　唐太宗非常欣赏禄东赞。相传松赞干布派禄东赞来大唐求婚时，曾遭遇来自天竺、大食等多国使者的挑战，大家都想迎娶大唐公主。于是，唐太宗决定用五道智力题来考验使者，并从中“择优录取”。

　　其中有一道题目：如何分辨100匹母马和100匹小马之间的母子关系？禄东赞机智过人，让人先把母马和小马分开，断绝马驹儿的饲料和水，第二天再相聚时，又渴又饿的马驹儿纷纷奔向自己的母亲，难题迎刃而解。

　　禄东赞闯关成功，为松赞干布娶回文成公主立下汗马功劳。如今在布达拉宫保存的壁画中，就有唐太宗“五难婚使”的故事，说明大唐与吐蕃和亲在当地百姓心中早已成为一段千古佳话。

　　道路相望，欢好不绝

　　《步辇图》上还附有大段题跋，其中一段写到：“太宗既许降文成公主于吐蕃，其赞普遣禄东赞来逆，召见顾问，进对皆合旨，诏以琅邪长公主外孙女妻之……”意思是说，唐太宗不仅同意文成公主和亲事宜，还打算将琅邪长公主的外孙女嫁给禄东赞。

　　然而，禄东赞回绝了唐太宗。题跋中禄东赞的回答很是感人：“臣本国有妇，少小夫妻，虽至尊殊恩，奴不愿弃旧妇。”虽美意遭拒，唐太宗仍授禄东赞右卫大将军之职。

　　禄东赞迎回文成公主，从此揭开了唐蕃友好交往的新篇章。

　　公元710年，唐蕃再度和亲，吐蕃赞普赤德祖赞迎娶金城公主。赤德祖赞上书唐朝皇帝：唐朝和吐蕃“合同一家”，自称“甥”，称唐朝皇帝为“舅”，双方奠定了富有历史意义的舅甥关系。

　　据统计，从松赞干布执政到最后一任赞普达玛被刺，两百余年间，唐蕃使者互访290余次。其中，吐蕃使者赴唐190余次，唐使赴吐蕃100余次，可见往来之密切。

　　不仅如此，吐蕃到唐朝做官的人也不少，吐蕃大相禄东赞的孙子曾在唐朝做官，他写的诗作被《全唐诗续编》收录。

　　《全唐文》独孤及《敕与吐蕃赞普书》云：“金玉绮绣，间遗往来，道路相望，欢好不绝，赞普宁忘之乎？”这正是当时双方友好往来的真实记录。

　　岁月悠悠，时光荏苒。在首都博物馆“天路文华——西藏历史文化展”中，除《步辇图》外，神秘古象雄王国的黄金面具，迄今为止青藏高原地区发现年代最早的丝织品“王侯”汉字织锦，目前中国考古发现最早的出现于3世纪的茶叶，历史上第一部官方修订的永乐版“甘珠尔”大藏经等大批“明星文物”，无一不在讲述着西藏与周边地区及内地的文化交往，西藏与内地的血脉之情。

　　《瞭望东方周刊》记者高雪梅/北京报道