胡太后的深情和佞佛

　　在甘肃镇原县郭原乡景塬行政村，坐落着一个叫作皇后湾的小村子。这个不起眼的黄土沟壑中的小山村。是北魏太后胡充华的出生之地。据《镇原县志》记载：“景塬村皇后湾，在县川西六十里，即北魏宣武帝皇后、孝明帝元诩之母胡太后生于此。”

　　胡充华（？-528），具有较高的文学造诣，是古往今来专权的太后中留下杰出文学创作的一位，也是镇原籍最为杰出的诗人。《杨白花词》曾被收入《乐府诗集·杂曲歌辞》，艺术水平放在古今一流的诗词中也毫不逊色。临朝称制的胡太后与杨白花发生私情。杨白花惧祸，逃往南方梁朝，改名杨华。“胡太后追思之不能已，为作《杨白花》歌辞，使宫人昼夜连臂踏足歌之，辞甚凄惋。”

　　《杨白花词》是一首感情浓郁、主观色彩强烈的诗作。该诗前四句“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。”结构受鲍照《行路难》“中庭五株桃，一株先作花。阳春妖冶二三月，从风簸荡落西家”影响，全诗以“比”的手法入诗。“杨花”暗指思慕的杨白花，“南家”指杨白花避祸的南方梁朝。后四句寄托相思情愫，直抒胸臆：“含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里。”“脚无力”正是“含情”之注脚，显出相思之苦、慵懒之态。拾得杨花泪自流，乃睹物思人，情不自禁。尤其后两句，是情到深处，不禁盼望秋去春来比翼双飞的燕子能衔杨花，將情人带回身边。诗中之杨花，既是一普通的自然界物象，又是胡太后痛惜忆想的心上人。诗中句句写杨花，又句句诉相思，“妙在音容声口全然不露，只似闻闲说耳”。

　　胡太后无意做诗人，这首率性而做的诗词，一方面符合王国维在《人间词话》中所说的“主观之诗人”的论述，其属于李后主、纳兰性德一类的诗人，另一方面也说明了胡充华在文学上的深厚造诣。相思之情人人均有，但要诉之于文字，却是极少数人才能做到，虽然胡充华没有别的诗作传世，但以此孤篇，应可在文学史上留下一席之地。

　　胡充华精研佛法，宣武帝殁，孝明帝年幼，胡充华以太后之尊摄政，当此时也，笃信佛法的她大兴佛寺，《洛阳伽蓝记》中记载了当年的盛况。佛教在汉代传入中原，由于儒家文化占据正统地位，佛教的影响始终有限。魏晋南北朝时期，战乱不已，儒家文化影响减少，为佛教的普及提供了客观的基础。加之统治阶级的大力推行，无论是北朝还是南朝，统治阶级似乎对佛教更感兴趣，于是佛教蓬勃发展起来了。《洛阳伽蓝记》是北魏杨街之所著，杨街之曾在北魏任职。公元547年，他行经北魏旧都洛阳，目睹兵乱之后，昔日繁华的洛阳寺庙大半被毁，十分感慨，写作《洛阳伽蓝记》五卷，记述了北魏时洛阳佛寺的盛况，具有极其重要的史料价值。《洛阳伽蓝记》写北魏昌盛时全国兴起修建佛寺的热潮，“凡有一千余寺”，但战乱后“今日寥廓，钟声罕闻”。盛与衰的对比强烈，有黍离之悲。《洛阳伽蓝记》里介绍的与胡太后相关的寺庙众多，每一所建筑都有着特别的意义。

　　一、洛阳城内

　　“永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也，在宫前阊阖门南一里御道西。其寺东有太尉府，西对永康里，南界昭玄曹，北邻御史台。”

　　“中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。上有金刹，复高十丈，合去地一千尺。去京师百里，已遥见之。初掘基至黄泉下，得金像三十躯，太后以为信法之征，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五斛。宝瓶下有承露金盘一十一重，周匝皆垂金铎。复有铁锁四道，引刹向浮图四角，锁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上、下有一百三十铎。浮图有四面，面有三户六窗，并皆朱漆。扉上有五行金铃，合有五千四百枚。复有金环铺首，殚土木之功，穷造形之巧，佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。”

　　“浮图北有佛殿一所，形如太极殿。中有丈八金像一躯，中长金像十躯，绣珠像三躯，金织成像五躯，玉像二躯，作工奇巧，冠于当世。僧房楼观，一千余间，雕梁粉壁，青璅绮疏，难得而言。栝柏椿松，扶疏檐雷，丛竹香草，布护阶墀。是以常景碑云：‘须弥宝殿，兜率净宫，莫尚于斯也。外国所献经像皆在此寺。”

　　“寺院墙皆施短椽，以瓦覆之，若今宫墙也。四面各开一门。南门楼三重，通三阁道，去地二十丈，形制似今端门。图以云气，画彩仙灵，绮钱青璅，赫奕丽华。拱门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，庄严焕炳，世所未闻。东西两门亦皆如之，所可异者，唯楼两重。北门一道，上不施屋，似乌头门。四门外，皆树以青槐，亘以绿水，京邑行人，多庇其下。路断飞尘，不由濞云之润；清风送凉，岂藉合欢之发！”

　　“装饰毕功，明帝与太后共登之。视宫内如掌中，临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升。街之尝与河南尹胡孝世共登之，下临云雨，信哉不虚！时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外。歌咏赞叹，实是神功。自云：‘年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。口唱南无，合掌连日。至孝昌二年中，大风发屋拔树。刹上宝瓶随风而落，入地丈余。复命工匠更铸新瓶。”

　　这段写胡太后修建永宁寺，以及该寺的建筑盛况。永宁寺建于孝明帝熙平元年（516），是孝明帝即位的第一年，也是胡充华从一位妃子被尊为太后并掌握朝廷大权的时候。该寺的建筑规模，可以说是胡太后威望与权力的体现，也体现了当时北魏文化经济的繁华程度。没有对佛教的虔诚和财政的大力支持，规模居洛阳佛寺之首的永宁寺是很难修建起来的。

　　二、洛阳城东

　　“秦太上君寺，胡太后所立也。在东阳门外二里御道北，所谓晖文里。里内有太保崔光、太傅崔延寔、冀州刺史李韶、秘书监郑道昭等四宅。并丰堂崛起，高门洞开。赵逸云：‘晖文里是晋马道里，延寔宅是蜀主刘禅宅，延寔宅东有惰和宅，是吴主孙皓宅，李韶宅是晋司空张华宅。当时太后正号崇训，母仪天下，号父为秦太上公，母为秦太上君。为母追福，因以名焉。中有五层浮图一所，修刹入云，高门向街，佛事庄饰，等于永宁。诵室禅堂，周流重叠。花林芳草，遍满阶墀。常有大德名僧，讲一切经。受业沙门，亦有千数。”

　　秦太上君寺是胡太后为母亲追福所立。胡太后母亲皇甫氏去世比较早，太后为她修建一所寺庙，寄托着对母亲的感恩和深深怀念。

　　三、洛阳城南

　　“东有秦太上公二寺，在景明南一里。西寺，是太后所立；东寺，皇姨所建。并为父追福，因以名之。时人号为双女寺。并门邻洛水，林木扶疏，布叶垂阴。各有五层浮图一所，高五十丈，素彩画工，比于景明。至于六斋，常有中黄门一人监护，僧舍衬施供具，诸寺莫及焉。”

　　秦太上公寺是胡太后和妹妹为父亲追福所立。胡太后临朝摄政，父亲胡国珍出力甚多。其在处理宣武帝皇后密谋处死胡太后的事件中，扮演着重要的角色，他协助女儿胡充华一举打败宣武帝皇后，使她独揽大权。后来，胡国珍患病，胡太后亲奉汤药伺候。胡国珍死后与亡妻皇甫氏灵柩一起由洛阳搬回故乡镇原合葬。胡太后因为怀念父亲，修建了秦太上公寺。

　　姚康康