上海滩帮会恩仇录

　　影视剧中素来不缺上海滩传奇。那里，曾是一个由帮会、租界、平民、警匪组成的奇幻世界，打打杀杀，惊心动魄；那也是一个远去的江湖，刀来剑往，门派攻伐

　　1951年，香港坚尼地台18号，病榻上昏迷已久的一个人面如死灰，他蓦地睁开双眼，隐约说了一声“大家好”，继而持续昏迷，直至归西。

　　至此，这个叫杜月笙的人，在中国史上的活动被画上了休止符。

　　若干年前，陆京士曾如此评价好友杜月笙：出身寒微，崛起市井，而正气磅礴，大义凛然，言重季诺，行儗陶居。由平淡而臻于绚烂，够得上是一位多姿多彩的传奇人物。

　　若干年后，以杜月笙以及他所代表的那个时代的那群人为原型的影视故事，一遍又一遍震动着中国人的神经。20世纪80年代的《上海滩》，周润发饰演的许文强深入人心。而今，“许文强”重出江湖--2012年末上映的影片《大上海》，片中主角成大器、洪寿亭，取材于上世纪三十年代的杜月笙、黄金荣这两大上海滩的黑帮大佬。至于剧情，影片前半部分主要取材于当年的历史，后半部分则与现实中杜月笙逃难香港、黄金荣留在上海不同，片中的成大器再次回到上海滩最终舍生取义，在打满弹孔的汽车里涅槃，成就了英雄神话。

　　《大上海》结尾，成大器抱着女人坐在车里，开向天堂。现实中，曾在上海滩笑傲风云的黄金荣，在八十四岁的当口，向“上海市人民政府和上海人民起誓：洗清污点、重新做人，在毛主席的旗帜下，学习革命思想，彻底铲除帝国主义的封建思想意识……”

　　无论影片还是现实，无论成大器、洪寿亭，抑或杜月笙、黄金荣……他们最终都走进历史的烟霾，乃至很多年后，人们仍旧无法厘清旧时的烟雨背后，是怎样一幅图画。就像上海师范大学历史系邵雍教授所述：“任何事物均有两方面，社会毒瘤只是它的一个面相。”

　　浪涌黄浦江

　　遥想当年，《大上海》中的成大器初到上海。对他而言，什么是大上海的规则？

　　答案是：没有规则。因为，在特定的时代、特定的地点、特定的一群人身上，所有的规则都是没有意义的，因为他们生来就是破坏者，他们的破坏力就在上海滩那一幕又一幕的对决与厮杀中。

　　而每一场血流满地的对决厮杀背后，又都有隐秘潜流--大上海开埠之际，已有大量秘密社团组织将其作为重中之重的根据地。起初，洪门组织小刀会曾夺去了上海政权并实际控制了上海社会，同时，一个显著的力量--青帮也开始崛起。青帮的崛起离不开漕运，1876年的《申报》曾言：其党族无以为生，即散出各州县，名曰站码头，萃聚亡命，藐法殃民……立字派，别尊卑，逞凶肆恶，结尾死党。

　　长期关注地下社会的研究者赵志如是说，事实上，中国历来就有一个被主流学界长期漠视的亚社会群体，其思想言行虽异于主流社会，却事实上支配了中国社会的另一半，同样“书写”了另一部中国历史。从这个意义上讲，要了解一个真实的中国，并试图剖析今日国人之大众心理与思想性格的形成路径，不去关注这一特殊群体的所思所为，无疑是不够的。

　　当年在偌大的上海滩，各类帮会组织上通天神、下达鬼魅，上演着一出出人间悲欢。沪上本为东南胜地，自开埠至民初，内外往来日趋频繁，随着大批游民的迁入，青帮团体亦大量开进上海滩，据称当年上海滩上三十九位“大”字辈青帮师父，有三十八位俱为外乡迁入。

　　不过此后青帮的发展的确有赖于原国民党一干人等的作用，且不说陈其美，即便是蒋介石，也要来到黄金荣门下正儿八经地做一个所谓的门生，乃至青帮大佬们在国民政府体系中弟子云集，桃李天下，远的不说，就说杜月笙，其寿诞之际，国府要员云集门下祝寿，蒋介石更从南京空运寿联至上海，颇为风光。只不过所有的义气可能都有某种利用的因素，日据上海时期，正是杜月笙的门生林怀部当众刺杀了杜月笙的昔日好友、投日大佬张啸林，此后杜月笙曾言“徒弟杀了把兄弟，于江湖义气，与情理，我都没有站得住脚的道理。”

　　某种意义上讲，民国上海滩的地下社会可谓当时中国社会的缩影。而作为青帮大佬的杜月笙，无疑因其极具传奇色彩的个人经历而成为当时的枭雄，集中代表了那个时代的一批人物。邵雍亦称，杜月笙作为历史的产物，可谓“空前绝后”。

　　除杜月笙外，黄金荣、张啸林、张作霖、孙美瑶等一大批叱咤风云的传奇人物，实际上都来自帮会。若再往上追溯，早在太平天国运动时期，曾国藩的湘军中，早已“十之八九”尽皆哥老会成员。辛亥革命时期的范绍增，便是赫赫有名的洪门大佬。民国年间的很多军阀都出自青红帮等帮会组织。可以说，一部民国史，几乎离不开帮会文化的影响渗透，更离不开依托帮会的更为广阔的“江湖”文化。

　　当然，那些换过帖子的兄弟有时候也会成为送自己踏进鬼门关的推手。

　　昔年追随孙文一起革命的沪上青帮头目陈其美，由暗杀始，至暗杀终，当年冯国璋属下大将张宗昌巨款买通陈其美手下程国瑞，最终由程国瑞完成了将陈其美送进天堂的使命，一代暗杀之王殒命沪上。而另一名青帮大佬张啸林更曾在抗战期间附逆，成为汉奸，并利用上海滩帮会的力量钳制抗日运动，未几，国民政府军统头目戴笠接受蒋介石对张啸林制裁的命令，张啸林贴身保镖林怀部被重金收买，张最终在自己住宅里被击毙。

　　往事浮沉

　　1912年，民国来了，大上海来了。

　　上海滩上的种种传奇，丰满了一个国家的正史，也丰富了人们茶前饭后的谈资。

　　话说当年大上海的头面人物黄金荣，正在倾心扶持一个在舞台上唱得风生水起的角儿露兰春，当时露兰春“声名鹊起，凭借扎实的唱功、优美的身段、清秀的脸蛋以及黄金荣不惜血本的扶持，在上海滩风靡一时。”

　　只是，名伶太容易被贵公子盯上。露兰春演出的台下就多了一双火辣辣的眼睛，这双眼睛来自于当时的浙江督军卢永祥之子卢筱嘉。小卢捧场日久，免不得被黄金荣驱逐出戏院，于是醋意大发，不久后，就在自己的地盘上，黄金荣被浙江督军的人马绑了去。

　　该轮到杜月笙出山了。

　　杜月笙通过军阀何丰林，与卢永祥达成协议，军、商共同开发烟土生意，据称运营公司“三鑫”年盈利可达数千万银元--当然，这是他搭救黄金荣的一个筹码。

　　电影《大上海》中，成大器为了救回洪寿亭，不惜在碎玻璃上跪至血肉模糊--作为洪寿亭的原型黄金荣，彼时的确是在自己的地盘上经受了“奇耻大辱”，且颜面扫地、威信大跌，经此一事，上海滩第一帮主的位置逐渐被黄金荣让出，取而代之的就是--杜月笙。

　　赵志说，特殊的时代必然造就特殊的人物。以杜月笙一生的传奇经历，后人怎么评价他都不足为奇。评价杜月笙，至少有一点是没有太大异议的：他是一个机敏过人、胆识超群之人。从人的社会能力角度衡量，他够得上一个人才。像杜月笙一样，当年很多帮会中人都是机敏老辣却又不失豪爽仗义的豪杰。如果主流社会没有给他们安排一个足够发展的空间和位置，这些人迟早会在亚社会领域寻求崛起--听起来虽然刺耳，却不失历史的真实。

　　至于，杜月笙们尤其是他们隐身的帮派究竟是如何产生的，坊间总有诸多争议。赵志也认为这是一个耐人寻味的命题，究竟是清代沿海地区商品经济繁荣、内陆土地兼并产生大量流民等因素催生下的经济动因？还是“反清复明”口号下政治动员的人为结果？或者是弱者拉帮结伙的结社自卫行为？抑或是民间久已存在的虚拟血缘结拜、群体性自然集聚？……仁者见仁智者见智。

　　若干年后，关注帮会研究的中国人民大学秦宝琦教授对记者称，昔日的地下社会并非社会毒瘤。在中国传统社会，只存在民间秘密结社，也就是历史学界所说的“会党”，或曰“帮会”。帮会平时在会内实行互济互助，社会矛盾激化时，则进行自卫抗暴。

　　沪、厦著名的小刀会，两广天地会、海外洪门和各地的哥老会，在晚清风起云涌的革命大潮中俱曾写过浓墨重彩。

　　当然，秦宝琦强调，清代秘密会党（天地会、哥老会、青帮等）也从事打架斗殴、抢劫夺财、绑架勒赎、走私贩毒等危害社会的活动。这一点同当代黑社会并无本质区别。但法学家们认为，黑社会主要特点就是有保护伞，也就是同当权者相勾结。然而，秦宝琦尚未从档案史料中发现一件当时官员包庇帮会的案件。

　　江湖远去

　　“各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，江湖之客到来，必要留其一宿两餐，如有不思亲情，诈作不知，以外人相看者，死在万刃之下。”

　　何谓江湖？当年青帮“大”字辈大佬张树声曾长期效力冯玉祥麾下，在帮内辈份极高，据称其门徒遍布中统、军统等特情机构，耳目繁多，抗战胜利前，张树声病逝，传有数万人参加其葬礼，规模可谓空前。--这就是江湖，江湖虽然不是庙堂深处的蝇营狗苟，但江湖绝对可以影响庙堂深处的思维，况且，有时候江湖的存在就是庙堂的延伸，二者无泾渭之分。

　　当年孙文就曾在洪门大佬的介绍下加入洪门组织，在他参与修订的洪门致公堂章程中，后世闻名的“驱除鞑虏、恢复中华、建立民国、平均地权”即来源于此，但后世纷争，毕竟没能达成孙文的愿望，洪门各分支亦分分合合，在历史洪流中不断演义，及至二十世纪中叶，原美洲洪门致公总堂演化的中国致公党，最终成为中国大陆新政权的一个民主党派。

　　历史的烟云不熄，演化出一幕幕大剧。

　　大天地里，上海滩上，在那个由帮会、租界、平民、警匪组成的奇幻的世界，每一处的故事都少不得惊心动魄--这其实也是杜月笙们最终崛起的途径，没有打打杀杀，如何爬得上宝座？没有运筹帷幄，如何掌控数以万计的帮众？没有做鬼的心态，又如何活得出他人眼中的神仙样？

　　赵志说，不论“江湖”的渊源究竟能上溯至多么遥远的远古，有一点毋庸置疑：“江湖”中人历来游离于体制之外，为求生存而互交朋友，聚义结社。他们或独来独往，行踪诡秘；或党同伐异，结为伙党。在“江湖”中，组织化的团体往往拥有自己的地盘，诸如山寨、湖泊、码头、客栈、集市、庙会、厂矿、社区……也会形成独特的思想观念、价值体系以及建立在此基础上的特殊人脉、社会关系、生活圈子乃至一整套内部熟知并大体奉行的江湖潜规则。

　　应该说，不仅上海，也不仅限于中国，类似上海滩的“江湖”亚文化生态圈，实属人类所共有。有人在的地方，就有“江湖”。所不同者，与世界其他地方的同类组织相比，中国的江湖草莽、帮会群体影响甚大。

　　当年的江湖中人纵横于黑白两道，驰骋于义利之间。时聚时散，飘忽不定。或慷慨悲歌大义凛然，或灯红酒绿犬马声色，或打打杀杀聚众闹事，或义薄云天同甘共苦。舞台下的看客，其实都是在另一时空场景中冷眼旁观。看豪杰纷争，门派攻伐，翻手为云覆手为雨；看青衫女子怀抱琵琶低吟浅唱；看一掷千金醉生梦死；看尔虞我诈刀来剑往；看鲜衣怒马与莺歌燕语儿女情长……

　　赵志说，社会沧桑，风云变幻，命运多舛，世事难料。古往今来，萧瑟“江湖”中，有人哭来有人笑，有人得意有人愁。有人成名，称王称霸；有人却身败名裂，灰飞烟灭--此可谓当年大上海一干人等活生生的写照。

　　而影视作品不厌其烦将此类素材尽情发挥，或许恰恰迎合了人们潜意识中的理想、梦境、奇幻、欲望、同情、憎恶、宣泄……既有渴望实现公平正义的正面心理，也不乏赤裸裸暴力血腥的破坏性心理发泄。正像赵志所认为的，所有这一切，均源于人性中善、恶交织的自然本性，以及在这种心理和情感纠结下自然而生的，对于和自己日常生活的寻常世界迥然不同的，一个似曾相识的陌生王国的猎奇心理。

　　多少年后，成大器们早已远去。

　　黄浦江畔，看不到昨日的铁血风云。江湖，亦成遥远过去。

　　文｜《小康》记者 齐岳峰