大师之殇

　　说到大师，我突然想到了冯小刚。《唐山大地震》斩获惊人票房以及一致好评之后，有人认为中国的电影大师诞生了，对此，冯小刚的两句话让人刮目相看，其一，面对记者提问，冯导说“我不是”，第二句是“这不是一个能够产生大师的年代”。这不仅说明冯小刚有自知之明，更显现其对艺术和大师称号之敬畏的可贵品质。继《集结号》、《唐山大地震》之后，冯小刚又导出了厚重的《一九四二》，但他依然不是大师。

　　中国电影没有大师，中国当代没有大师。

　　现代中国，学贯中西、纵横捭阖的大师曾经灿若星河，为何到了当代，这块博大精深的土地却再也长不出大师了呢？

　　一次次地诘问拷问，一次次地热望期待，换来的依然是失望，甚而至于，由失望而至绝望。国人的大师焦虑症没有随着莫言获诺贝尔文学奖而有所缓解，它治愈的只是莫名的诺奖焦虑症。莫言还是莫言，获了诺奖也不能算大师，他能否突破获诺奖写不出东西的魔咒，能否成长为文学大师，取决于他能否抵制住物质的诱惑，保卫质朴、平静与孤傲。

　　大师是国家之精英，民族之脊梁，是需仰视才见的高峰，其学问与贡献、人格与担当是推动人类文明进步的共同财富。长不出大师的土壤必定是养分不足或遭到了污染。

　　就在大师焦虑症愈演愈烈，全民对成天忙于贩卖翻炒得几成锅巴的旧饭的坐台作家、坐台学者，从嗤之以鼻到忍无可忍，教授变野兽、学者变犬儒的混沌局面下，伪大师开始粉墨登场。伪大师的孽生，犹如乱舞之群魔，搅起一股股令中邪者迷醉的乌烟瘴气，久久弥漫。

　　真大师的退场与伪大师的出场，在现实中荒诞地存在着，让人无语。

　　更大的荒谬是，伪大师在芸芸众生中如鱼得水，呼风唤雨，众多官员、明星、富豪对其趋之若鹜。最近被拉下神坛的“气功大师”王林的发迹史和威水史，以及此前被陆续揭穿的“神医”张悟本、“神仙”道长李一、“气功大师”严新、“太极神推”闫芳、“中功大师”张宏堡、“当代华佗”胡万林等曾经挥舞的疯狂，已确凿地证明了伪大师存活空间之宽广。

　　伪大师的形成不复杂，一般是自封的。政府好像也封过，如上海市教委设立“余秋雨大师”工作室，但已被诟病多年。自封“大师”的王林据说也由江西芦溪县政府授予其“大师”称号，不同的是，王林露出庐山真面目之后，芦溪方矢口否认，称是武功山景区所授。

　　当政府都可以授予某人大师称号的时候，对大师的大浪淘沙就霉变成了对“大师”的盲目追随。大师是时间积淀下来的，是靠学术造诣和思想精神而获历史公众认可的，不是封出来的，比如“抹着文化口红游荡文坛”的余秋雨，除了自己洋洋得意地佯谦一番之外，没人认为他是大师；至于对王林之流所谓“气功大师”的追崇，那就不是富人精神虚空那么简单了，信仰缺失下的灵魂扭曲与变异昭然若揭。

　　·点评·

　　本文以“大师”为主线，解读中国现今的“大师”乱象，无奈感叹缺少真大师之余，也指出了某些政府、明星在大师问题上的反面效应，讽刺性较强。但是作者虽道出了现象，却缺少深入的剖析，如果在这方面再加强一些，效果会更好。

　　在经济利益至上的今天，人们的灵魂似乎总是跟不上GDP前进的脚步，无论高官富贾还是市井百姓，都希望有灵魂领路者的出现，以求慰藉。然而没有真大师产生的土壤，伪大师就会趁虚而入，完成从江湖骗子到“大师”的蜕变。不过这些自封或者他封的“大师”们，到头来只会让人感觉是跳梁小丑，上场后纷纷被打回原形，然后再灰溜溜地下场，后果则是人们的“三观”底线被一次次地拉低。换一种角度，与其说这是一个缺少大师的年代，不如说这是一个怀念大师的年代，人们太想有一个真正的大师来激浊扬清，然而这个愿望究竟还要多久才能实现，而我们又能为此做些什么呢？所以，作者选择以“大师之殇”为题是带有强烈社会责任感的“不平则鸣”，这也是杂文写作者的可贵品质之一。

　　（冮雪）

　　●朱佳发