规则之外有自由

　　有一位年轻的女教师，每天上课都担心胸罩会掉下来

　　中国人有一个习惯，好久不见，遇到了，会问对方，现在在哪里混呀？混得怎么样？混得好，就是资源丰富，四通八达，能够游走四方，在各种处境里走动。从这个角度看，“混”这个词，有很正面的含义。

　　做心理辅导，需要弄懂两个问题：一，症状是什么？二，医治是什么？答案有一万种，其中很重要的，是我从“混”这个角度所看到的情形：症状是一种局限，在症状里，人与他人、与世界的关联变得狭窄，甚至中断了，人陷入孤立。结果，一个人枯守一隅，不能在世界上“混”了。

　　被卡住了

　　治疗就是修通一条路，把囚禁在症状里的人带入一个场，在这个场里有关系，有互动，有流动，有自由，有变通，有碰撞，有化解，有资源，有成长。这时，人进入了混的状态，就发展出混的能力，然后，刻板成了变通，孤立走向沟通，隔绝变为畅通，僵化成为融通。让生命活起来，让自我长出来。

　　直面的治疗，就是让人到这里来混，混多了，就好了，就可以离开了，就可以到世界上去混。这“混”，就是与人与世界“周旋”的能力。治疗，就是给他建立关系，帮助他跟生活接通，从他的状态，跟生活的状态接通，到社会上去混。

　　我接待过许多年轻人，他们的问题根源往往在于，父母对他们保护过度，限制太多，过早把他的渠道都塞住了，使他不能在经验里混，不能充分成为自己。或者，父母对孩子过于娇宠或溺爱，就阻塞了孩子走向世界的路；或者，父母过早给孩子定人生目标，过于强求，过于道德主义的教育，也会损伤孩子混的能力。

　　症状是一种心理习惯，是慢慢形成的，它使一个人长期卡在一个地方。治疗之难在于，一个人失掉了混的能力，让他学习去混并不容易。他会不自在，总要退回去。直面的意思是，虽然不知道，依然去混，度过各样的不自在，慢慢就灵活起来了。

　　女教师

　　有一个年轻的女教师，我们叫她“荚”。荚每天上课都担心胸罩会掉下来，引起全世界都来谴责她。因此她来直面求助。我问：你到底是想引起全世界的关注，还是害怕全世界的谴责？这里还是得解释一下，荚的情况，是道德主义强制的结果，治疗的工作，就是要帮助解除道德主义的强制。荚一直迷恋于性的联想，是因为她跟人的关系太远，性反而对她产生了极大的吸引力。性表达了一种亲密关系的渴望，而这又与她内心的道德强制形成冲突，于是，荚一方面要，一方面怕。

　　我跟同事带荚混，带了一阵子，她又跑回她个人的世界里去了，依然在里面害怕，不能自拔。她要求有绝对保障，任何一件事，出乎她的设想和安排之外，都会让她担心。她有男朋友，男朋友跟她走在街上，拍了一下她，她便惊惊乍乍喊起来。长此以往，男朋友被她整得也不自在起来，见到她就缩手缩脚的，称她为校长。她像校长一样要求男朋友每天早上发短信给她问早安，晚上睡觉前发短信说晚安，简直就是“早请示，晚汇报”的新版本。我对她说：你跟男朋友到神农架去，做野人，也许真的会碰到野人，那就跟野人一起生活，向野人学习，野人做什么，你们就做什么，野人吃山果，你们也摘山果吃，野人喝泉水，你们也喝泉水，野人不穿衣服，你们也披头散发，赤身祼体，或者穿树皮做的衣服也行，野人做爱，你们……一个月后回来，什么都好了。我还说，荚，你去学跳舞，而且要跳那种热辣，身体亲密接触的舞蹈，如拉丁舞。

　　这样的心理咨询，不是从书上学来的。这是直面的咨询，要打破荚的僵化，让她学会混。说简单一点，人际关系，不就是混吗？人生成长，何尝不是混呢？恋爱，是两个人混。工作，是一群人合伙混。混得好，就混出了感情，就混出了合作。混不好，就不想混了，就退出来，再找新的人混，直到混得合拍，混得自然。西方人说，好女孩上天堂，坏女孩游四方。这里的“坏”，就是真实，就是能混的意思。不管是男孩，还是女孩，能混，就不怕这个世界了，不能混，就对这个世界有很多的怕，只好躲起来，在这个世界里活不下去，只好早早到天堂去住吧。

　　规则之外有自由

　　能混之人，知道这个世界的规则，但也知道，规则之外有自由，对规则的娴熟运用产生自由。

　　我想到心理学家克雷格，他生下来的时候，迎接他的家庭有那么多困难，不仅贫穷，他还没有爸爸，妈妈又有身心疾病。他自幼就得学着去跟人联结，跟一个一个人去混，一路混了过来。他不仅在美国混，还到欧洲混，再到亚洲混。他跟莫斯塔克斯(Clark Moustakas）混，跟斯顿（Paul Stern）混，跟博斯（Meddard Boss）混，也一度跟罗杰斯（Carl Rogers）混，跟克里普纳（Stanley Krippner）混。后来又到韩国，跟Rhee Dongshick混。再后来，又到中国，跟我混在一起。他一生找到许多朋友，跟他们在一起混，才混出这样的境界，这样的自由。他的资源就多，局面就大，参与不同的文化，吸收各种各样的东西，就变得圆通，应对自如了。

　　混，有接受挑战的意思。在存在分析领域，在析梦领域，克雷格练就一门独家功夫，便是他在混中练出来的。许多年来，他跟众人混，跟许多人对练，领略了各家的各行套路，练成了自己的真功夫。克雷格有学者的学术实力，有心理治疗学家的专业实力，有教授的教导能力。这样的人在美国不多见，在中国见不到。

　　因此，在直面的医治里，我们加上一个混的能力。我为什么不满意医学模式的治疗，因为那种诊断-用药的治疗模式太单一，以为只有生物的原因，以为只有药物的方法。在治疗上，那差得太远，简直不得要领。真正的治疗，哪是执于一端呢，而是左右开弓。

　　我说的混，跟我以前讲跨文化是一个意思。跨文化的经验，就是混的经验。一个人可以跟另一个人混，可以跟这样一群人混，就混出了那个人和那群人的功夫。他还要去找新的人、新的人群去混。在混的过程中，你学到了新的东西。一个人跟不同层面的人混，就有许多的层面，就学到了人生的各样功夫。一个人跟高层面的人混，就让自己到了高层面，就把功夫练到了高端。不管你在哪里混，有一点十分重要，你得有自己。不能混着混着，把自己混丢了。过去有一个人，听说邯郸的人走路很美，就去邯郸混，跟邯郸人学走路。没有学会，把自己走路的方式也丢了。最后就爬着回来了。

　　混还有更高的精神层面。中国的孔子周游列国，到处去混，有时候人不理解他，还跟他为难，嘲笑他。耶稣最早在拿撒勒混，后来到各地去混，据说还到了印度。他回到拿撒勒的时候，那里的人不认识他了，因为他的文化里有了新的东西，那些东西，让当地人很迷惑，不懂，也嫉妒，又愤怒。

　　混是一种关系，通过混，人获得了资源，这叫人脉。一个人本来单一，他出去混了，经历一场打拼，回来的时候，他就不一样了。耶稣喜欢浪子，是因为浪子的资源更多，也更坚定，因为见多识广，经历了许多考验，他就不再受诱惑，不管是金钱的，权势的，女人的诱惑，他总能脱离。一直在家里的，反而容易受到诱惑，面对金钱、女人、权力，都不行了。因此，最后承担家业的，往往是回头浪子。

　　中国文化里有一种混的文化，但需要说明白的是，如果缺少持守，没有境界，就成了混世虫，成了混混。

　　文 | 王学富