孔子其实是“财迷”

　　国人中大凡学历较高者，特别是年长些的，往往会以读书人来约束自己。读书人的自律，心中似乎有不少约定俗成的铁规，重义轻利是很重要的一条，“轻利”似乎成了几千年来儒家思想最重要的传承。

　　我翻遍记录儒家鼻祖孔夫子的语录的宝书——《论语》，并没找到他轻看利益的只言片语，倒是发现老先生甚至有些俗不可耐的财迷特质。

　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　这话爱财的意思很明确吧。只要能求到财富，做“执鞭之士”都愿意。“执鞭之士”有人说是赶车的马夫，也有人说是拿着鞭子替官员赶人清道的小吏。反正不论古今，都不算太好的职业。往好里想，既然称之为“士”，怎么也能算国家公务员吧？至少是有事业编制的小车班或保卫处的小头目。

　　其实，职务高低都不重要，反正都是为人民服务，关键是这些职业发财机会太渺茫。老先生拔剑四顾心茫然，夜观天象掐指一算，得，还是做点自己喜欢的事吧。这跟如今混迹官场的朋友，终于明白提拔无望，将时间花在个人兴趣的培养上，思想上并无太大的差别。圣人也是人嘛，比常人强不了多少。

　　也有人说，孔子这段话，是在宣扬富贵不可求，有“生死在命、富贵在天”的消极思想。

　　那夫子的另一句话，就能更清楚地表达他对赚钱的渴望，把钱作为衡量人生价值的标准了。“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　老先生不小心将自己和国君都架到火上烤了。

　　大名鼎鼎的孔老师、孔大师、孔圣人，以您学富五车的才华，居然混得“累累若丧家之狗”，难道是因为邦无道吗？可天下无道，您老人家该隐居才对，怎么又带着弟子们周游列国，到处寻找机会呢？看来您是在有道之邦受穷了。

　　好在先生给自己留了点余地，贫且贱才可耻，自己虽然穷点，收了三千弟子，很受他们尊敬的，还算有尊贵的社会地位。虽贫却贵，不至于太狼狈。

　　孔老夫子自己没什么本领赚钱，他也没有板着面孔装出清高像，说一些冠冕堂皇的套话来维护自己的虚荣，将学生培养成视金钱如粪土的文艺愤青。

　　《吕氏春秋》记载着这样的故事：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。

　　路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

　　鲁国法律规定，只要在国外遇到卖为奴隶的同胞，将他们赎身回国，所有的费用都可找政府报销。学生子贡赎回同胞后，打算好人做到底，不给政府添麻烦，自己掏腰包算了。

　　子贡不是沽名钓誉的人，几次接到做官的邀请，他都婉言谢拒了。作为一位成功的商人，这几个钱对他来说，基本就是九牛一毛。他这么做的目的，是想做个高尚的、纯粹的、脱离了低级趣味的、充满仁爱之心的德道楷模。

　　谁知老师知道后，脸不是脸、鼻子不是鼻子地将他狠狠训了一通。为什么挨训？还不是因为做了好事不去领钱，还写在日记里到处显摆。

　　臭小子，闯了这么大祸，你还挺得意是不？你要做圣人？好事呀！想移风易俗？俺也支持呀！可你不能挡了广大俗人的财路吧！更不能断了海外侨胞的活路吧！

　　不去报销，谁最高兴？当然是政府官员，他们巴不得全国人民都不来报销才好，这就能不花钱多办事了。

　　现在终于出现你这么个典型了，宣传衙门、主流媒体派出的资深记者蜂拥而至，挖根源、抓典型，树新风，在全鲁国开展“学子贡、爱国家、爱同胞的奉献精神”的运动。你倒是出了大名，却害苦了那些漂泊在国外当奴隶、受洋罪的兄弟姐妹。

　　子贡当然不会服气，俺明明是免费救人，怎么成害人了？老师，您是不是昨晚喝了劣质酒，现在还没清醒呀？大师就是大师，狂风骤雨的批评过后，就是和风细雨的促膝谈心了。

　　你说，到处都在宣讲你的先进事迹，谁要再去找政府报销赎金，那不就成了自私自利的落后分子了？别说街坊邻居瞧不起他，争取进步的孩子们都会跟他划清界限。

　　“那还不好？咱们为政府排忧解难，人人都奉献一点爱，每个鲁国人捐助一个同胞，失散在海外的亲人就都回来了。”子贡眼中射出的光芒，充满了无比圣洁的憧憬。

　　美死你！给你点根蜡烛，你还当灿烂阳光了。前几天让你仔细读张帆老师《人人都是经济人》那篇文章，你肯定没认真读，罚你放学后抄10遍。文章怎么说的？大家做决定时，至少要算计自己的利益不受损失，这是人的天性，无可厚非。谁也没本事让大家违背这个天性。

　　这样的话，最后的结果就是，绝大多数人既不想当反面教材，又不愿意花自己的钱救人。只能多一事不如少一事，遇到卖身为奴的鲁国人，只能假装没看见，让他们自求多福了。

　　往大里说，鲁君吸引海归人才，增加劳动力供给的经济复苏计划遭到破坏；往小里说，阻碍了多少离散家庭的团聚啊？断送了多少留守儿童的父母回家的期盼呀。

　　你说是不是好心办错事，出小钱，坏大事呀？！回去好好反省吧，写份深刻的认识，明天带来交我。

　　而贪财的学生子路，遇到有人落水，奋不顾身将他救了上来。被救者的家人十分感激，于是送了头牛给子路。

　　人总比头牛值钱百倍吧，你既然真心送，我就不客气了。子路高高兴兴赶着牛往回走，可越走心里没底，救人于水火，是君子的本分呀。我收了牛，会不会被老师骂呀？

　　没想到孔子见到牛后却高兴得手舞足蹈。

　　好！好！好！来！来！来！

　　我给你和牛合张影，马上发到朋友圈里，让大家告诉大家，救人也能赚头牛。以后鲁国人，见到落水者，都会毫不犹豫去救了。

　　孔老先生的觉悟，和我们这些无利不起早的俗人相比，并没高大上多少。

　　他相信金钱的巨大作用，更是赞成用物质刺激的方式，引导人们向善。

　　再有人说谈钱俗气，有失斯文的话，还真得怀疑，他是不是认真学习过圣人语录了。

　　走下圣坛的孔子，就是个和蔼可亲的邻家大爷，追求着“食不厌精”。炒两个小菜，喝点小酒，和朋友侃山吹牛，不亦说乎。他喜欢吃肉，却不忍心看杀鸡杀猪，干脆见到厨房就绕着走；他喜欢钱，但绝不赚半分不义之财。他从来没觉得“利”和“义”是一对不共戴天的仇人，倒是一直在寻找这两者最佳的结合点。

　　这么有喜感的邻家大爷，怎么就变成“君子不言利”的圣人了呢？我看，这是后世的统治当局下了一盘很大的棋。

　　各位看官仔细想想，什么样社会格局，统治成本最低？当然是被土地捆住手脚的农民最好管理。

　　整个家族世世代代都在一个村子里，管理起来最简单不过了。一劳永逸地测量完耕地，到期限挨家挨户收税就可以了。最重要的，敢造反？你全家九族都在这里，户口本上记着呢。想跑？跑了和尚跑不了庙！我不管你，怕受诛连的族人也会收拾你。

　　要是都钻到钱眼里，嫌种地的收入有限，那就得出门做买卖去。做买卖最大的特点就是流动，货物流通、人员流动。大家都往外跑，搞得道路堵塞是小事，最要命的是京城周边的城乡接合部，今天出现个浙江村、明天来个福建帮、后天再搞个广东会，稍有点风吹草动，还不把京城掀个底朝天。都是些流寇，我们上哪抓人去？

　　农闲季节还是在家读书吧，读什么书，读被层层审核过，教导大家不要捣乱的书。耕读传家躬行久，诗书继世雅韵长。

　　不要想钱的事，你看，古来圣人都不谈钱，书中自有黄金屋、颜如玉，书读好了，做了官，金钱、美女不请自来。

　　当然，舆论导向更要以正面引导为主，孔老师爱钱这些小事，不报道、不炒作吧。几千年就这么一个圣人，我们要像爱护自己的眼睛一样爱护他。各位教师，在制定教学大纲时，也应该多向学生们灌输积极向上的世界观，不要学商人，他们没一个好东西，有钱也是暴发户，都是孔老先生说的不义之财。

　　于是乎，事情就这么简单搞定了。

　　今天还有人跟我说，传统文化的教育是鄙视钱的，孩子关注钱容易成为唯利是图的小人，我是懒得再跟他讨论了，跟他同桌吃饭我都不乐意。当然，如果他埋单的话，我还可以表现得有涵养些，毕竟，吃饱了有力气给孩子们讲健康的财富观。

　　张帆