西双版纳克木人 “鸟人部落”的雨林传奇

　　克木男人长期生活在树上，因此又被叫作“鸟人”，要是有姑娘看上哪个“鸟人”，就用竹竿捅他的“鸟巢”，双方认识和了解后，女方就可将意中人领回家。

　　部分克木人家庭中仍然保持着女儿跟随母姓，儿子跟随父姓的特殊习俗；在婚姻关系中，从妻居与从夫居两种婚俗也依然并存。

　　当稻谷、玉米等粮食作物都已经收回归仓后，克木人还要把田地的“灵魂”叫回来，以求来年继续丰收。

　　20世纪80年代的一个夏天，一支来自昆明的考察队深入西双版纳勐腊附近的热带雨林，为修建道路做前期勘测。当他们在勐腊县境内的一条小河边宿营时，发现几位上身赤裸、胳膊上有纹身的壮实汉子，正在举着火把，操起手里削尖的棍子朝河里猛刺，当他们将棍子再提起来时，上面已然穿着一条大鱼。

　　这一手真功夫让大家看傻了眼，在一名本地向导的帮助下，勘测队结识了这些老乡--原来，他们就是雨林中著名的克木人。在西双版纳的少数民族中，克木人是一个极具传奇色彩的群体--他们在树上造“鸟巢”作为住所，延续刀耕火种的古老农业生产方式；他们曾经拥有数十万同胞，建立过辉煌的克木帝国，却难逃王国沦陷的命运；他们有自己的语言，却没有独立文字，只能以大量的传说向我们讲述往昔的峥嵘岁月……

　　热带雨林中的彪悍部族

　　曾建立20万人的王国

　　关于克木人的古代历史，在汉族史籍文献中鲜有记载，而克木人虽有自己的语言，但却没有形成独立的文字，如今我们要了解克木人，只能从克木人口口相传了上千年的古老故事中，去寻找蛛丝马迹。

　　在克木人部族的传说中，他们有过辉煌的过去，部族巅峰时期人口多达20万，还建立了一个地跨中国、老挝、泰国的克木王国，盛极一时。但好景不长，大约在公元10～11世纪期间，地方土司势力开始崛起，并不断入侵克木王国。

　　一位克木人部族的老人说，当年的克木人经常和地方土司发生战争，土司打不过克木人，就许诺将公主送给克木首领为妻，并与克木首领约定每隔3年轮流做东，设宴请客。不料土司在宴会中灌醉了前来赴宴的克木首领及军队的主要将领，并把他们一个个扔进水塘淹死。克木人群龙无首，再也无力抵抗土司的军队，那些来不及逃走的部众，要么被逼进人莫能至的幽岩险谷，要么被迫沦为土司的奴隶，每年都要定期服各种劳役，如搭晒台养象、割马草、舂米、扫马厩等，一直持续到解放前夕。而成功脱逃的克木人则移居到越南、泰国、老挝等地，从而形成今天克木人广泛分布于东南亚的状况。

　　如今，中国境内的克木人共3000余人，主要分布在西双版纳州的勐腊、景洪等地。他们长期隐藏在热带雨林深处，过着与世隔绝的原始生活。笔者与摄影师经过多地寻访，才在勐腊县回结村、勐腊县卡咪村和景洪曼香班村等几个小村落里，寻访到了这些“隐居者”。

　　以前，克木人的农业生产叫做“种懒火地”，这是一种刀耕火种、轮歇开荒的原始耕作方式。他们把待开垦的土地划分为若干片，每年砍烧一片，这块新地就叫做“懒火地”，然后种上旱稻、玉米、番薯、豆类等作物，但因为生产水平较低，尽管终年辛苦劳作，但仍然食不果腹。因此他们必须通过采集、狩猎、捕鱼等方式来获取更多食物，甚至有时候还要不断搬迁，以寻找野果丰富、水源充足的地方，过着漂泊不定的游耕生活。

　　但到了近代，随着外界的人们不断进入雨林，克木人与世隔绝的原始状态逐渐被外来文明慢慢地改变。他们开始寻找适合长期居住的地方，将房子从树上移到地上，修建了清一色的矮墙干栏式吊脚楼，逐渐形成一个个自然村寨。再后来，克木人将村寨陆续迁到坝区边沿临水靠山的地方，在国家的帮助下统一盖起了傣式竹楼，从此彻底完成了从游耕到定耕的转变。

　　“丛林之子”的雨林生活

　　“鸟人部落”的奇趣婚俗

　　在雨林中长大的克木人，还有一个称号叫“丛林之子”，他们能在密林中健步如飞，轻松捕杀各种猎物。

　　狩猎是克木男人的基本技能，他们的狩猎方法多种多样，比如设机关、挖陷阱、下扣子、安插地竹箭等，有时候也会用弩或火枪直接射杀。捕猎的对象也很广泛，主要猎杀野鸡、黄鼠狼、野猪、马鹿等，有时也会猎杀狼、熊等凶猛动物。前文考察队所见的克木人捕鱼法，就是克木人祖先创造的，晚上在河边燃起火把，鱼见到火光就会待着不动，他们就趁机用削尖的棍子迅速地对着鱼猛刺，熟手几乎百发百中。

　　克木人也懂得充分利用雨林中的各种植物资源来改善生活。例如，野芭蕉的果实可以食用，花可以做菜，茎可以喂猪，就连叶片也成了绿色“包装纸”，可以用来包裹食物或礼品；野茄子既可以食用，还可以挂在渔网上，据说有“避邪”的效果；雨林中还有些植物可以用来酿酒、染布、制作狩猎工具，或用于治病、养生、为产妇祛风除湿等。

　　除了农业生产和狩猎，克木人农闲时也从事手工业，比如竹编。他们用竹条编成的器物种类繁多，造型优美，从日用品到工艺品，涵盖了生活的方方面面。克木人用这些精美的竹编器物与傣族人交易，换回锄头、盐巴、衣服等生活生产物资。

　　过去，克木人把房子建在树上，只有在需要打猎的时候才下到地面，因此也被叫做“鸟人”。要是有姑娘看上哪个“鸟人”，就用竹竿捅他的“鸟巢”，等到双方认识和了解后，女方就可将意中人领回家。如果父母热情款待，那这门亲事基本就有谱了；如果父母质问男方：“你来家里干什么？”男方就知道这门亲事告吹了，只得悻悻离去。

　　这种相亲方式看似很草率，但实际上克木人的婚姻观念非常传统。直到今天，部分克木人家庭中仍然保持着女儿跟随母姓，儿子跟随父姓的特殊习俗；在婚姻关系中，从妻居与从夫居两种婚俗也依然并存。按照从妻居的习俗，男子先要上门在女方家里劳动3年，才能把妻子接回自己家，如果女方是独生女或她家缺少劳动力，男方也会考虑终身从妻居……

　　万物皆有灵

　　“玛我”信仰与祭鬼仪式

　　克木人虽然已经直接跨入现代社会，但在从事刀耕火种的漫长岁月中，他们形成了一个完整的农耕礼仪和信仰系统，并且代代相传，从未间断，其中最重要的就是“玛我”崇拜。在克木人的观念中，自然界的任何东西都有灵魂，其中稻谷的灵魂叫“玛我”，因此，“玛我”崇拜就成了克木人原始农耕礼仪的核心。

　　克木人传统的“玛格乐节”，就是“玛我”崇拜的具体表现，也是克木人最重要的丰收节庆。当稻谷、玉米等粮食作物都已经收回归仓后，克木人还要把稻谷、玉米、蔬菜，以及镰刀、锄头等，甚至包括田地的“灵魂”都叫回来，以求来年丰收，因此，村寨里都会举行盛大的节庆活动。不同的村寨具体日期有所差别，但所有村寨的人们，都会在节日当天身着盛装，杀猪宰羊，在村寨中间吃饭喝酒，唱歌跳舞。开饭前，先由村寨巫师及老人举行叫魂仪式，然后在饭桌上要从老到少有序地饮酒，酒饱饭足之后，就开始敲响铜鼓，集体载歌载舞，狂欢直到深夜。

　　克木人认为万物皆有“魂”，而自然界中“魂”的表现形式主要是“鬼”，因此克木人保留着许多祭鬼之俗，他们拜鬼、求鬼、送鬼，以图人畜平安、粮食丰足。其中最主要的包括祭山鬼、祭田鬼及祭地鬼仪式。

　　祭山鬼仪式大致在每年7月，克木人以家庭为单位，各自选好日子，带一公一母两只鸡和一斤米酒上山。到了山上的自家地里，先用竹子做一个“萨拉”（凉棚）、一个“达辽”（竹编法器）立在地边，再用泥土捏一尊“山鬼”，放在“萨拉”里。然后一家人跪在“萨拉”前，男主人杀了鸡，把鸡血抹在“萨拉”上，随同米酒一起向山鬼祭献，祈求山鬼保佑庄稼不受野兽侵害。祭田鬼仪式则在每年8月稻谷成熟之前，仪式与祭山鬼大体相同，祭品可以用鸡也可以用猪，但要三年一换。

　　如果遇到庄稼受灾的年份，全寨人就要恭请“陆滚”（巫师）去祭地鬼了。众人在谷地上杀一只狗作祭品，“陆滚”一边做法一边念叨：“请保佑我们的庄稼长得旺，不遭虫吃，不遭鸟吃……”祭祀完成之后，还要将狗骨埋入地下，整个仪式才算结束。

　　在日常生活方面，克木人还保留着“送鬼”、拴线等习俗。如果谁生病了，他们往往会认为是“鬼神在作怪”，这个时候就需要“送鬼”--把用泥巴捏成的鸭子、鸡、猪、牛放到村外，当成鬼神送走。拴线是克木人的一种古老而独特的祝福方式，克木人在谁的手上拴线，就表示祝福谁，主人祝福客人，长辈祝福晚辈，都会拴线。一些长辈还会在晚辈的手上纹身，用一些神秘的符号来祈求神明的护佑，这也是对晚辈的一种祝福和期盼。

　　文 罗赟 图 刀俊云 肖育文

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