“我是谁”：中国传统取名报告

来源:读天下
关键字:名字
发布时间:2015-04-28 08:34

　　如何取一个好名字？这是一个大众话题，仁者见仁，智者见智，而且不同的时期、不同的年代，不同的地区，不同的种族，都有不同的说法。但笔者认为，最基本的原则应该是，别人看起来、听起来都不别扭，否则这便算不上好名字。

　　这里，我们不妨跟古人学学，看看他们都是怎么选字取名的。

　　什么时候该给孩子取名？

　　“子生三月，则父名之”

　　名字，在现代人看来，是一个词组，一个意思。但在古人看来可不是一回事情，“名”就是名，“字”就是字，“名”和“字”是两个概念，这与“姓”、“氏”二字在古代早期有区别是一回事情。

　　名字是人的特定称谓，原始时期人们应该没有名字。那么，古人怎么想到起名字的？东汉文字学家许慎，根据“名”字的结构考证后认为，人类的名字最初是因为夜晚相遇分辨的需要而产生的，黑夜里，无法看清对方，只能自我报名，让对方知道“我是谁”。此即《说文解字》中所谓：“名，自命也，从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”

　　许慎的观点未必正确，但还是有道理的。名字的原始功能就是一种社会符号，后来才产生了丰富的内涵。那么古人一般多大取名？

　　从《仪礼》所记来看，古人一般在孩子3个月大的时候，由父亲起名字，此即“丧服篇”中所谓：“故子生三月，则父名之，死则哭之。”

　　曾子曾就“国君遗腹子”的问题请教孔子，据《礼记·曾子问》所记，孔子当时是这样回答的：“三月，乃名于祢，以名遍告及社稷、宗庙、山川。”即三月后拜祭亡父时起名，并以新取之名遍告祖宗和各方神灵。可见，孔子也认同孩子3个月大时起名字这一原则。

　　孩子为何在出生三个月后才取名？《白虎通义》是这样解释的：“人生三月，目煦亦能笑，与人相更答，故因其始有知而名之。”就是说，孩子三个月大时，眼能左右望了，会笑有感知了，与人有了交流，这时候就应该给他取名字，以方便亲子交流。

　　在古人眼里，给孩子取名是一件相当严肃和重要的事。起名当天，要抱着孩子到宗族祠堂里，对着先人的牌位进行。因为古人觉得，取名是父亲教育孩子的第一堂课，即所谓“谨其始而教其终身”。

　　古代给孩子取名有一套程序。据《礼记·内则》，取名前，丈夫会代孩子说“钦有帅”，取名后妻子代为回答“记有成”。意思是，我将恭敬地遵循善道，记着父亲的话，将来有所成就。

　　选字有什么要求？

　　“五大原则”：信、义、象、假、类

　　当然，《礼记》中的一套取名程序，并不是古人给孩子起名的例行程序，特别到后来，没有多少人家会那么古板地遵守，至于到了现代，更没有此规矩了，但书香门第还是有讲究的。

　　取名的关键是选好字，这也是一般家长觉得难的地方。早在先秦时，古人便对取名用字定了规矩，据《礼记·内则》记载，当地的选字原则是这样的：“凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾；大夫士之子，不敢与世子同名。”意思是，给孩子取名字要注意，日、月、国名、病名都不能用，也不能取和太子一样的名字。

　　说到“太子”，有一个笑话。清代学者赵翼《陔余丛考》“命名奇诡”条中有一故事，南朝刘宋孝武帝时，有个小公务员姓皇，取名“太子”，人称“皇太子”。孝武帝听说后，“移其点于外，改为‘犬子’。”

　　“犬子”笑话说明，名字是不能乱起的。鲁大夫申繻也给出了一套取名规则，他归纳出有五点：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。”这是《左传·桓公六年》中所记，当时桓公的太子出生，他咨询申繻怎么给太子取名，申繻当即说了这一番话，还具体解释道：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”

　　“信”、“义”、“象”、“假”、“类”，这一取名基本规则，在当时产生了广泛的影响。申繻还提出具体的选字方法：“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币”。

　　为什么呢？先秦人已开始讲究避讳，如果用国名、官名入名，将来死后很麻烦，因为要避讳，死人用过的字就不能再提，所以“以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”

　　孔子名“丘”，其名就是按“以类命为象”的原则取的。孔子生下后头顶长得特别，凹了下去，即所谓“圩顶”，遂取名“丘”。而孔子生了儿子后，恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼，遂给儿子取名“鲤”，这又是按“取于物为假”的取名原则起的。

　　申繻的取名选字思想，反映了先秦人的起名风俗，即讲“避讳”。中国封建时代姓名避讳风气大流行，其源头实起于先秦，当然这在很多时候并未得到遵守。如果晋成公起名“黑臀”，楚公子起名“黑肱”，与“不以隐疾”的取名原则是有冲突的。

　　先秦时，殷王家族喜欢用生日的天干取名。《白虎通义·姓氏篇》称，“殷尚质，故直以生日名字也。”如商殷的开国君主成汤，便取名“天乙”；最后一位君主纣王，取名“帝辛”。这种爱用天干入名的风尚，到周秦时代仍很有影响力，为时人所喜欢。

　　为何取名后还要取字、号？

　　“冠而字之，成人之道也”

　　古人取“名”后，一般还会取“字”、“号”。

　　为什么要取“字”？这是因为，名是给父辈、长辈喊的，如果是同辈、晚辈叫就不太合适了，显得不尊重，故古人想到再取个“字”。如孔子，名“丘”，成年后称“尼甫”，就是这原因。如果同辈或后人如果直呼孔子为“孔丘”，便是对先贤的不恭和冒犯。在上世纪六七十年代文革时期的“批林批孔”运动中，大家都直呼孔子为“孔丘”，或戏称其小名“孔老二”，就是对孔子的蔑称，有意辱之。

　　“名”，是小时候取的；“字”，则是在成人后取。“字”一般与“名”的意思相关，有解释和表达“名”意思的特点，故又叫表字。

　　古人在3月大时取“名”，但取“字”则要在20岁成人时才可以。隋唐时国学大师孔颖达称，“二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”所以《礼记·檀弓上》上有“幼名，冠字”一说。

　　“名”是父亲起的，而“字”则未必，一般由师长、嘉宾帮助取“字”，在举行成人礼（冠礼）时进行，当然也可以自己来起。《礼记·冠义》称，“冠而字之，成人之道也”，说的就是取“字”的仪式。

　　至于取“字”的原则，古人早有总结，一般有同义互训、反义相对、连义推想、辨物统类、伯仲排行等多种方式。如孔子的门生颜回，取字“渊”，属于同义互训；端木赐，取字“子贡”则是反义相对。

　　如果到了50岁时，不只“名”不能叫，“字“也不喊了，而在“字”前加排行，以同辈排间排名来区别，即先秦人所谓，“五十乃称伯仲也。”孔子晚年称为“仲尼”，就是这意思，文革中称孔子为“孔老二”，还符合孔子那个年代的习惯，伯是“老大”、仲是“老二”。

　　而“号”则是自己根据喜好取的，没有多少限制，在唐宋时最为流行，后来还有别人送“号”的现象。

　　汉代人如何取名字？

　　喜欢单字，“二名非礼也”

　　汉代的取义风尚，与先秦相比，又有大变。在取名字上面，敬字、谦字、美字，是汉代人的取名时的首选，如《盐铁论》执笔人桓宽，字“次公”；汉武帝时位列九卿的朱买臣，字“翁子”。

　　这种取名倾向，折射出了当时一种良好的社会风气和人们的价值取向。因为汉朝是一个敬老、爱老、重老的社会，长幼尊卑的排行字，广受青睐。在先秦时“伯”、“仲”、“叔”、“季”基础上，又增加了“元”、“长”、“次”、“幼”、“次”、“少”、“公”、“翁”、“君”、“臣”、“侯”、“宾”、“士”、“民”、“郎”、“兄”、“孙”、“房”等与血缘亲情相关的取名用字。

　　汉代人特别喜欢取单字名，与后来双字名区别明显。当时，从皇室贵族到普通老百姓，都以单字为好。如汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒，在东西两汉24位有庙号皇帝中，只有汉昭帝刘弗陵取双字名，但在登基后出于避讳的考虑，除“陵”字，改用单字“弗”，故史家又称汉昭帝为刘弗。

　　在《后汉书》、《三国志》里，90%以上的人名都是单字，如魏武王曹操、蜀主刘备、吴主孙权，都是单字。

　　这一单字取名风尚，对后代影响深远。如在唐代21位帝王中，仅有太宗李世民、玄宗李隆基为双字名，其他都是单字。可以说，南宋以前的皇帝大多数都是单字名，一直到明清两朝，单字名才基本淘汰，在明清两朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣一人是单字名。

　　为什么汉代人喜欢单字名？原来古人认为，双字名有低贱、不懂礼数的味道。这一“贱名观”在先秦时已存在。

　　《春秋公羊传·哀公十三年》在这么一个说法：“晋魏多帅师侵卫。此晋魏曼多也。曷为谓之晋魏多？讥二名，二名非礼也。”这话的大概意思是，晋国大夫魏多帅军队进犯卫国，魏多原名魏曼多。那为什么不叫他全名，而称他为魏多？是讽刺他取双字名“曼多”，双字名不合礼数。

　　单子名为什么在汉代特别流行？有学者认为与王莽有关。《汉书·王莽传》有匈奴单于“闻中国讥二名，故名‘囊知牙斯’今更‘名’”、“匈奴单于顺制作，去二名”这样的说法，听说中原人嘲笑双字名，于是匈奴单于将自己的多字名改为单字，意思是顺从中原朝廷了。

　　王莽最不喜欢双字名，其视单字名为古礼，所以在他的长孙王宗图谋夺权事泄自杀后，王莽复其本名“会宗”，也有贬低的意思。

　　因为王莽对单字名的崇拜，以致东汉及魏晋单字名大流行。其实这种说法不妥，王莽顶多推动了单字名的流行，单字名早在西汉时便很流行了。

　　就此“二名非礼”一说，明末清初大学问家顾炎武曾考证，《春秋公羊传》中错误理解了“二名”的概念，应该是一个人有两个字不合礼数，而不是双字名。但不管顾氏观点是否正确，反正取两字名在当时不流行是事实。

　　因为流行单字名，所以，魏晋以前，古人同姓重名的特别多。从这一点上看，取单子名其实并不好，虽然干脆、上口，但往往搞不清“我是谁”。

　　魏晋南北朝人为何取名青睐“之”？

　　宗教影响取名风尚

　　到了魏晋南北朝时期，古人取名字又出了新风尚，单字名不再一统天下，而双字名受到时人的重视和青睐。这期间，取名有两大特点，一、助词“之”最吃香，名字带“之”成为一种时尚；二、父子、长幼之间用字不再避讳，可以用相同的字。

　　大家都知道王羲之、王献之是中国东晋时著名的父子书法家，但他们名中都有“之”，这就代表了这一时期取名风尚。除了王氏几代共用“之”字入名，当时琅琊的颜氏、范阳的祖氏、东海的徐氏、山东的孔氏、河间的褚氏、陈留的阮氏、南阳的范氏等有名望的家族，也都出现了父子同“之”、祖孙同“之”、兄弟同“之”的现象。

　　“之”，在当时特别受青睐，地位高者，权力大者，特别是当时的显阀士人，名字里往往都带一个“之”字，似乎是当时精英人士（贵族们）的标志和荣耀。如为《三国志》作注的南朝宋人斐松之、东晋时著名将领刘牢之、北魏著名道士寇谦之，名字里都未离开“之”。当时的皇族对“之”字也情有独钟，如晋宣帝的弟弟、安平献王叫司马孚之，儿子、汝南王叫司马亮之，后代还有司马景之、司马昙之等。

　　“之”字入名，确实寓意深远，兼具文采。但魏晋时期的人为了一个“之”字，为什么连传统的避讳也不讲究了，长幼尊卑也不分了？原来，时人在名字中习惯用“之”字，与一种叫“五斗米道”的秘密宗教，有直接关系。

　　五斗米道，即天师道、正一道，系中国早期道教派别之一，起初入教者需要交纳五斗米作为入教信物，故俗称“五斗米道”，简称“米教”。因反对过朝廷，发动过农民起义，官方一度称其信徒为“米贼”。

　　如何辨别入教者和非入教者，知道对方与自己同道？有识之士便开始在名字中使用“之”字，做为入教人士的一种暗记。父子、祖孙、兄弟同入米教，名字中便会都有一个“之”字。后来，米教首领之一的孙恩作乱，许多名字中含“之”人士受到牵连，不少人被杀了，这大概是姓名史上最糟糕的一件事情。

　　当然，后来“名”中再用“之”则与米教无关了，纯是一种个人喜好。

　　魏晋南北朝时，人们取名确多有宗教色彩。时人取名仅次于“之”的用字是“僧”，如南朝梁将领王僧辩、后魏善隶书的柳僧习、梁武帝时医师姚僧垣等。还有直接用“摩诃”、“菩提”、“药师”这些字入名。

　　何时取名讲究四柱、五行、辈份？

　　宋代以后起名开始迷信

　　中国的姓氏文化，在宋代及以后出现了大转变，一改以往的开放、自由，人为设置的限制多了起来。起名时除了考虑避讳外，还要讲阴阳五行、生辰八字、生肖属相、五格剖象、八卦六爻、喜迎祸福等等。这其中，以“生辰八字”与“阴阳五行”配合入名最为流行。这一现象至今尚存，不少现代“起名公司”，都喜欢用这一套来忽悠。

　　所谓“八字”又叫“四柱”，即根据一个人的出生的年、月、日、时所在干支历组成的年柱、月柱、日柱、时柱，四柱加起来正好是八个字。而“五行”则由“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五个字组成，代表不行性质的物质和宇宙现象。

　　依“八字”原理推测，命里缺什么，取名时就补什么，如命里缺火，就会取带“火”旁的字，以补不足。明太祖朱元璋的指定接班人、惠帝名“允炆”，士术称其命里欠火，于是取名时找一个带“火”的“炆”。实际上这是迷信，从后来的史实来看，惠帝因为多了“一把火”，而丢了皇帝宝座——在“靖难”中，于宫里放火自焚。

　　宋代取名还有复古的倾向，汉代的尊老字受到宋人的欢迎，“老”、“叟”、“翁”这些字常常入名。有人因此说宋人的名字“老气”，如《东京梦华录》作者叫孟元老；《鹤山集》的作者叫魏了翁。

　　宋代取名的另一大变化，是“字辈取名制”开始流行，到明代则普遍推广。

　　字辈取名制也叫“世代排名制”，在宋以前，虽然有以字辈取名的现象，但并不普遍。在宋以后，这一命方式便成为古人取名的主要方式和原则之一，凡同宗同辈者，皆用一个固定的字入名。

　　明惠帝朱允炆，中间的“允”便是辈字。朱元璋有26个儿子，他给每一儿子分王后，还给他们定了不同的辈字，共20个字。太子一支是：“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟”；燕王朱棣一支是：“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷”；岷王朱楩一支是：“徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从”。

　　所以朱棣之儿皇帝仁宗取名“高炽”、孙皇帝、宣宗取名“瞻基”。而前国务院朱镕基的名字中有一个“镕”字，应该是岷王的后裔，但朱镕基本人对此未作回应。

　　明代“字辈取名制”的大流行，与开国皇帝朱元璋的提倡不无关系，他不仅给自己各个儿子定了辈字，还给“圣人之家”孔氏家庭赐了八个辈字：“公”、“彦”、“承”、“弘”、“闻”、“贞”、“尚”、“胤”。

　　取数字、重字名好不好？

　　古人以姓为名

　　“孙孙”遭取笑

　　在所有朝代中，数字入名在元代最为流行。如元未起义军首领之一张士诚名“九四”，“士诚”一名是一读书人后来献给他的，张士诚觉得不错，采用了。此名实是骂他的，语出《孟子》，“士，诚小人也。”另外断句说是“士诚，小人也”，暗讥张士诚不学无术。

　　明朝开国皇帝朱元璋，原名“重八”，其父原名“五四”。这种取名风俗，实际是统治者的一种姓名控制，元代汉人庶民无职者，不许取名，只能用排行、父母年龄来称呼，还有的直接用新生的体重来叫，如“六斤”、“九斤”等，所以现在从史料上会发现，元代人名中多含数字，这实际是一种“贱名”现象。

　　最后需要说明的是，从本质上来说，名字就是一个人的符号，但当在用字上加入人的感情、希望后，便变得有内涵了。

　　有人说，名字决定命运，虽然这是迷信说法，但在现实上却有发现，名字起的不好，可能会影响人的一生。如南宋初年有个人叫“钱唐休”，当时南宋刚定都又名“钱塘”的临安（今杭州），据庄绰《鸡肋篇》，宋高宗见宰相举荐了这么一人，认为其名字太不吉利，坚持不用，刚建立的南宋朝廷就要结束（休），这名字太恐怖了！

　　古人在起名字上，尽量考虑稳当。最忌与帝王、坏人等重名。如宋徽宗时，江西平乐县有个叫“孙权”的人，与三国吴主相同，因此被举报图谋不轨，因为其名“寓意僭窃”。

　　不要让人产生歧义和乱想，也是取名时要注明的。《明皇泳化类编》记载，有个学子名叫孙曰恭，参与永乐甲辰廷试，获第一名，朱棣看到后觉得不好，“曰”、“恭”二字加起来似“暴”字，结果把第二名邢宽钦点是第一名，孙曰恭改为第二名。

　　取名用字讲究字义的同时，还要考虑谐音的影响，否则要惹麻烦。在古代，皇帝最讨厌看到“王国钧”，这个名字谐音“亡国君”，不是骂皇帝的吗。有一真实的谐音故事发生在清朝道光年间，有一年科举殿试内定一甲第一名（状元）是江苏高邮人史求，当时的道光皇帝在御批审定时，看到“第一高邮史求，当即用朱笔勾去，因为史求，谐音“死囚”，一个死囚当状元太不吉利了。据说，在“第九天长戴兰芬”，道光皇帝龙颜大悦，钦定为头名状元，因为“第九天长”谐音“地久天长”，“戴兰芬”谐音意思是“代代兰芬”，江山长青啊。

　　像现代取重（叠）字名，在古代是不受欢迎的，往往还会弄出笑话。名字重字，又叫“双名”，在古人眼里是身份低贱者用名，一般青楼女子多用，如元稹妾名“莺莺”、秦淮名妓有“陈圆圆”。

　　从音韵学上讲，女人的双字名读起来好听，易让男人有一种莫名的愉悦感，有一种心理性暗示。这一秘密也为现代音韵学研究所证实，因为有这个功能，古代有身份的男人一般不会取叠字名，否则就降了身份，贱也。

　　有意思的是，时代不同了，丑也能变成美。现代不少家长便特喜欢给孩子取叠字名。娱乐圈的不少女艺人也爱起叠字艺名或本名，如范冰冰、金巧巧、郭美美，但已无古时的“贱意”了。

　　还有，起名用字与姓同字也不好。徐珂《清稗类钞·姓名类》中“以姓为名”条，一名叫孙孙的幕客，就曾被人取笑：“君对于吾辈，本已为孙矣，今又名孙，是吾孙之孙也。”

　　最后要提醒一下，古人在取名不仅避用不雅字，还很在意字的声调，爱用“双声叠韵”字入名，这样读起来音节响亮，音韵哑仄的字，意思再好，结构再美也尽量不用。

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