太监怎样“善事天子”，才能如愿达到自身目的？仇士良的重要谈话吐露两点秘诀：一是纵君，二是愚君。
自创立宦官制度以后，历代皇宫都出现过大腕级的太监，而唐代的仇士良堪称大腕中的大腕。
仇士良早年进宫，从一个从侍侯太子的小宦官做起，随后40多年步步高升，居然做到了骠骑大将军、楚国公，死后追赠扬州大都督。他排斥异己，贪黩暴虐，先后杀二王、一妃、四宰相，残害无数忠良，玩帝王于股掌之间。
历史上善于弄权的宦官大有人在，而“思想理论”上有所建树的却仅有仇士良一人。他的“思想建树”主要体现在一次重要谈话当中。会昌三年（843年）六月，仇士良因病离职，从领导岗位上退了下来。回到私第时候，仇士良对前来送归的太监同党进行谆谆教导，传授千金难买的秘诀。
对于这次重要谈话，《新唐书》和《资治通鉴》中的记载大致相同。围绕“善事天子”这个主题，仇士良传授经验之谈，在目的与方法上做了精辟阐述。
“善事天子”本是宦官的职责，其宗旨就是为帝王服务，但这个服务仅限于照顾起居。不言而喻，其角色的原始定位只是充当帝王的生活秘书，而不是政治秘书。
诚如亚里士多德所说，人生来就是政治性动物。所以，历史上有很多太监并不满足于当帝王的生活秘书，而热衷于当帝王的政治秘书，企图侵占或分享帝王的权力。
在古代社会，一切权力无疑属于帝王，从游戏规则上说，宦官并没有参与朝政的职权，他们要玩权力游戏，只能从帝王身上下功夫，亦即从“善事天子”入手。仇士良所谓“善事天子”，带有很强的追逐权力的目的，他的谈话里吐露两点秘诀：一是纵君，二是愚君。
所谓“纵君”，就是纵容与唆使君主，使君主沉湎于各种爱好与享乐，纵情于感官欲望的满足。无论是声色犬马，还是琴棋书画，只要帝王喜好，都竭力投其所好；即便帝王没有什么爱好，也要进行诱导，让他迷恋各种娱乐，而且不断花样翻新，使之乐此不疲。这样，帝王“无暇更及他事”，勤于玩乐而怠于政事；于是，宦官可以乘虚而入，帮助帝王打理政务，从而借帝王名义发号施令，以至于权倾朝野，作威作福，为所欲为。
宦官长期守在帝王的身边，最熟悉帝王的脾气与喜好，只要稍有野心且脑子灵光，他们就能轻易“纵君”，通过纵容与唆使，最终达到操纵君主的目的。
所谓“愚君”，就是愚弄与忽悠君主，使君主不学无术心智迷乱，丧失最基本的是非观与判断力。如何愚弄与忽悠君主，仇士良自然有不少招数，在与同党的谈话中他只说出最关键的要点，即“慎勿使之读书”。因为读书好学可以增长知识和智慧，而一个富有知识和智慧的帝王是难以驾驭和忽悠的。如果帝王喜爱读书会看到“前代兴亡，必知忧惧”，势必疏远太监。
以“纵”、“愚”这两手“善事天子”，完全可以塑造出典型的昏君，纵情于声色犬马，沉湎于各种喜好，怠于政事，依赖并宠信身边的宦官，在他看来宦官才是好部下，他们对我最贴心，尽可能让我过得快活。若有大臣敢于犯颜直谏，他会认为这是跟我过不去，只要宦官添油加醋进谗言，就不惜加以驱逐或杀戮。
后世著名宦官如童贯、王振、魏忠贤等人将“纵君”、“愚君”的手法运用得出神入化，把帝王玩弄于股掌之间，乃至权势熏天，不可一世，都无不是对仇士良的那次谈话内核的推演。
文_陈良
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