插箭節——高原千年祭禮

　　在甘南夏河縣的桑科草原上有很多獨特的藏族節日，比如農曆四月十五的娘乃節，五月初五的採花節，六月十六的插箭節，六月中旬的香浪節等。有些部落還會在秋季舉行插箭節。藏族部落都會舉行插箭節來祭拜山神。這種傳統風俗據說已有上千年的歷史，以桑科草原的插箭節規模最大，而且因為地勢的優勢，顯得更有氣勢。

　　甘南的桑科草原距蘭州240公里，我曾參加過藏曆新年的浴佛節，也曾去拉卜楞寺轉過經，我卻並非一名教徒。所以當消息傳來的一瞬，我有點遲疑。一來，根據我的經驗，這不是一個舉辦「插箭」的季節；二者，北雁南下，天氣寒涼，那一片高原藏地的秋草應該黃了，萬物蕭條。

　　這一次的「插箭節」將在9月10日舉行。在桑科草原深處的一座神山上，將有來自夏河縣桑科鄉整整七個部落的精壯男人們參加，規模之巨為歷年來罕見。甘南是安多藏區，在藏民族兄弟的認知中，每一個神山聖湖都是神靈駐錫的疆域，凜然不可侵犯。插箭節的習俗古老而悠遠，代代因襲。插箭節的來歷源遠流長，每個地區的傳說雷同又稍有枝節。有將箭垛視為保護神的箭簇供奉派，有英雄戰死立山為神的紀念派，有格薩爾出征前的祭祀派，有戰前將箭簇交與山神以求勝利的祈禱派。傳說的細節雖有出入，但插箭習俗的中心細節卻驚人的一致，藏民對這個節日的認同和重視程度不亞於藏曆新年。

　　始於古代征戰求勝

　　關於插箭節的起源流傳最廣的一種說法是，它起始於古代每當出戰迎敵時，部落都要舉行盛大的插箭儀式，以求神靈護佑，旗開得勝。插箭節用的箭是五彩箭，五彩箭是古老的圖騰崇拜儀式衍化而來，是向保護神、山神、戰神（敵神）、陽神（男神）獻五色彩箭為儀式的遠古「苯」教的重要祭山神儀式，藏語稱「拉卜則」，也是以男性青年為主角的賞武、呈強的活動，以顯示部落強悍威猛的英雄氣質為內涵的民間傳統習俗。於是，箭不僅僅是一種簡單的武器，還被賦予了一種英雄主義的氣質，一種男子漢頂天立地的象徵。歷經歲月的淘洗，這種渴求勝利、祈求和平的信念，逐漸演化成一種民間祭祀山神的習俗。

　　五彩箭翎用柏樹枝做成

　　插箭節之前，部落中人就開始準備箭杆，印經旗，做箭羽，拌煨桑物（用炒熟的青稞面、糌粑、酥油、糖果、酒、鮮奶等食物攪拌而成），摘柏枝，印風馬等。五彩箭翎用柏樹枝做成，每戶一支，箭長約四五米，紮製十分講究。箭尾裝三塊彩繪木板，象徵彩色羽翅，箭的尾翼箭牌上彩繪有象、獅、虎、龍、八寶等吉祥圖案。「箭鏃」的部位飾以五色綾緞，羊毛結，好像藝術品。其鮮艷的色彩和精美的圖案是為取悅神靈的。

　　「煨桑」，是藏民族特有的傳統民間風俗，有着古老的歷史和深厚的文化內涵。在整個藏族地區，無論是祈願祝福還是慶賀豐收都離不開煨桑，每逢節日之際，煨桑便成為節日的重要儀式之一。

　　煨桑之前，先要造好箭台。先在箭台下方挖一個正方形的坑，深約一米，在裡面埋上五穀和各種藥物、珍貴金屬，同時埋下刀、槍、弓箭等武器。然後，在上面搭建一個一米高的石台，這就是箭台。

　　高聲唸誦拉加羅

　　插箭當日，天亮時分，每家每戶都會派出精壯男子騎馬聚集在山頭的箭垛前，開始煨桑，並高聲唸誦「拉加羅」（意即：山神勝利了）。在一陣陣聲震四野的歡呼中，鳴炮響起、螺號開始吹奏，插箭節的儀式正式開始了。盛裝出行的男子們騎着駿馬、手中高擎着早已準備好的彩箭，自左至右繞箭垛三周，然後蜂擁而上，將寄託了家庭和個人無限期望的神箭插進箭台，告慰天神。此時，無數彩旗獵獵的神箭組成了一座祭台，比天空低，卻比人們的心願更高，也更神聖。它象徵着戰神的威嚴，象徵着一個個部落不可欺凌、擁戴和平的信念。

　　此後，各個部落的人們從箭台上撤下來，圍繞着這一座神山，開始煨桑、揚灑手中的「隆達」，也就是風馬。風馬鐫印着內心的祈禱，紙質有紅黑二色，約莫一寸寬窄，四角印有虎、獅、龍、馬，寓意着好運就像騰空而馳的駿馬、威震山河的猛虎、咆哮如雷的山獅、播撒雲雨的玉龍一般。一時間，風馬禦風而起，彷彿一場曠世的大雪，紛紛揚揚地飄灑下來，鋪天蓋地。

　　這一刻，我被眼前的景象驚呆了。那種樸素而優美、歡愉蒼勁，智慧清澈的景象不斷沖刷、滌蕩着我的靈魂，連呼吸都歸化成遠山的薄霧、山崗的彌香，傾聽着，似是神的聲音。

　　空氣中佈滿了一聲聲曼妙的誦唸，大地在合唱，山巒在起舞。無數的風馬在眼前飛旋，被秋風傳遞着，彷彿一個個碩大的藏文字母，寫在晨霧中，寫在低矮的鉛雲上，寫在天庭裡，也寫在我戰慄和激動的指尖。

　　在那美妙的瞬間，我雙膝跪地，仰首問天，一次次舉起鏡頭。

　　1.無數彩旗獵獵的神箭組成了一座祭台，比天空低，卻比人們的心願更高，也更神聖／2.各個部落的人們從箭台上撤下來，圍繞着這一座神山，開始煨桑、揚灑手中的「隆達」，也就是風馬／3.人們一邊圍繞着煨桑台轉圈，一邊向空中拋撒風馬旗，一邊不斷呼喊着「拉加羅」……「拉加羅」就是藏語「山神勝利了」的意思

　　祭山神和插箭節

　　插箭節，顧名思義，就是先要有箭。但凡俗的箭，一米左右長短，或是竹製，或是木製，甚至還有用鐵來製作箭杆、箭鏃。這些箭，都是實用的。而甘南藏族人祭祀山神的箭，卻和一般彎弓射大鵰的箭完全不同。首先，祭祀的箭巨大，最大的竟然有十幾米長，最粗壯的一端直徑有一尺左右。最小的箭，也有四五米長呢。這些箭，都是木頭的，說白了，就是一株株直溜溜的白楊樹，或者松柏樹，鋸倒，掠去枝梢，再剝了皮，便是箭杆。當然還要美化一番，把樹皮用鉋子拋光，還要塗抹艷麗的色彩和圖案。箭羽是彩色的，由三塊塗滿紅黃藍黑色的木板組成。箭杆上繪有水雲紋等圖案。箭羽下吊着兩簇潔白的羊毛團，象徵着對山神崇高的敬仰。

　　這是對「箭」的羽部的裝飾。而「箭梢」，也就是樹幹的細部，要捆綁鮮艷的綢緞，捆紮上松柏樹枝。在往大坑裡插箭之前，還要對箭灑青稞酒，這也是對山神敬仰崇拜的禮數。

　　大小箭杆也是各有歸屬的，最大的箭，一般是寺廟、部落和村寨來製作的；小的箭，一般一個家庭製作一杆。

　　到了插箭節的這一天，家家戶戶都起得很早，因為要把大大小小的「箭杆」運送到神山去，路途不但很遠，而且山高路難行。走稍微和緩的坡路，小「箭杆」可以斜捆在馬背上，一人一馬即可以對付。而大「箭杆」，則需由幾匹馬馱着。而在地勢平坦的農業區，就可以開動拖拉機來拉箭了。把大箭運到神山腳下，就需要數十人來扛了，因為粗重的大「箭杆」足有千斤以上。

　　等到千辛萬苦地把「箭」擺放到半山坡的祭台前，拜祭山神的儀式就開始了。把帶來的糌粑、酥油、酒等供品擺放到供台上。這供台，也就是人們說的「煨桑台」。這種祭祀，不像漢族的拜祭，所有供品先擺置起來，不動聲色。待到祭祀活動完畢，就會照單收攏，留作寺廟人員使用；或者供獻者分享。藏民卻不，給神的供獻，一律燒掉，自己絕不會再留戀。於是一切食物、酒、絲織品……都在燃燒中化作裊裊青煙，和高山的白雲連接。人們上完供品，一邊圍繞着煨桑台轉圈，一邊向空中拋撒風馬旗，一邊不斷呼喊着「拉加羅」……「拉加羅」。

　　規定的時刻到了，寺院、村莊、家庭的代表們高擎着各自的神箭，激動地唸着經，疾步圍着箭垛轉圈。之後，開始向箭垛插箭。此時，進入插箭節的高潮，呼聲雷動，頌歌迭起，五彩繽紛的風馬旗被人們拋到晴空，煨桑的煙霧騰躍，煙花爆竹轟鳴炸響……整個神山歡騰了。

　　據說在一般情況下，插箭節是有一定排外性和私密性的，比如按照傳統風俗，有些祭祀活動女人是不能接近的，她們只能呆在神山腳下，遙遙地觀望、祈禱，或者參加唱詩班，為山神送上悠揚的頌歌。但是不知為何，這個隔離婦女的規定，卻對於外來女性無效，其他民族的甚至外國的女人，都可以接近箭台和參與中心活動。