有关“秋”的故事 老话成语别样探秋

　　北京的春季多风，夏季炎热，冬季又寒冷，唯独秋天，暑气散尽，严寒未临，秋高气爽。秋天的景色，褪去了翠绿和艳红，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣，更华丽，更恢奇。除此之外，秋天还是成语老话里最偏爱的季节，咱们可以从这些老话成语里游一次别样的“秋”。

　　秋菊傲霜 北海公园

　　西城区文津街1号

　　【菊花展】

　　时间：2017年9月26日至11月16日

　　门票：10元

　　乘车路线：到公园南门、西南门：可乘坐5、101、103、109、

　　124、685、614、619路公共汽车在北海公园站下车；到公园

　　东门：可乘坐5、609路公共汽车在西板桥站下车。

　　秋季里除了中秋外，还有一个重要的节日就是九九重阳节。阴历九月初九前几日是秋天的一个节气——霜降。老话说，霜降杀百草。“霜降”表示天气逐渐变冷，露水凝结成霜。大地上的树叶枯黄掉落，蜇虫也全在洞中不动不食，进入了冬眠状态。然而有一种植物却偏偏不畏寒冷，专门挑霜降的日子开花怒放，它就是菊花。

　　赏菊是重阳节重要的节俗活动之一。北海公园基本每年秋季都会举行菊花节，届时各个品种的菊花争奇斗艳，美不胜收，是秋季赏菊的好去处之一。

　　菊花和重阳节扯上关系，离不开屈原。屈原爱花，尤爱菊花，在他著名作品《九歌》中，“春兰兮秋菊，长无终兮终古”的咏菊佳句，高度赞扬了菊花的品格。在《离骚》中写下了“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，即早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣。打那个时候开始，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。民间还把农历九月称为“菊月”。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

　　唐代以后，重阳节逐渐成为文人雅士聚会饮酒，赏菊吟诗的日子。历史上吟咏重阳节的诗很多，其中登高、饮酒、赏菊的最多，有很多流传下来，至今仍是被人传颂的千古名句。如孟浩然的《过故人庄》诗中最后一句，“待到重阳日，还来就菊花。”

　　古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。

　　另外，还有吃菊花，“菊花火锅”流行于晚清宫廷之中，属上乘餐饮。据宫廷菜谱记载，“菊花火锅”以鲜鱼为主，有“四生”和“八生”之别，取白菊花洒入汤内，芬芳扑鼻别具风味，有祛寒解毒、强身壮骨的功效。

　　有关秋的成语大都比较直白，还有一些带“秋”字的成语含义则需要探究一番。

　　多事之秋 于谦祠

　　东城区西裱褙胡同23号

　　开放时间：每周一至周五上午9：00-11：30下午2：00-5：00

　　预约电话：（010）67161963

　　门票：只接待单位集体预约，目前不接待散客参观

　　乘车路线：公交车1、58、668北京站口西站下车，地铁东单站下车

　　北京由于地处中原民族对抗北方游牧民族的第一线，早在被选定为国都之前，北京城就已经成为一座军事重镇。值得一提的是明朝的北京保卫战。正统十四年（1449年），明军主力在土木堡遭遇惨败，明英宗朱祁镇被俘，“土木堡之变”后，于谦临危受命，任兵部尚书，拥立朱祁钰为帝，率军民保卫北京城。如果不是于谦的力挽狂澜，开基未久的大明帝国真的有可能提前二百年崩溃。而英宗复辟后以“谋逆罪”将于谦杀害。于谦在死后于成化二年（1466年）被复官，万历十八年（1590年）改谥忠肃，住宅也敕建为祠堂。

　　西裱褙胡同，曾是东单路口东南有名的街巷，如今西裱褙胡同已无存，唯有胡同内的于谦祠仍在。祠坐北朝南，东为于谦故宅，毁于清初，光绪年间重修。东城区文化委经过一年多升级改造，于谦祠挂牌成为东城区官德教育基地，祠内增设“于谦官德展”。

　　说到战争的时间，土木堡之变发生在明正统十四年（1449年）的10月，紧接着于谦于当年的11月份在德胜门打响了北京保卫战。不仅如此，往远了说，三国时期的赤壁之战发生在东汉建安十三年（公元208年）的10月；近了有清乾隆皇帝在1747年11月派兵到四川反抗大小金川的两个土司地区。从时间上看，这些战争都发生在秋季，人们常说“多事之秋”，这仅仅是巧合吗？

　　据史料记载，“多事之秋”一词第一次出现，是诸葛亮的《前出师表》，原话是“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。在这句话中，用秋季形容生死存亡的关键时刻，必须谨慎行事。

　　多事之秋的说法其实与我国古代多在秋天兴兵有关。大约在距今2000多年前的春秋战国时期开始，各诸侯国君主，多讲究在秋天发动军事行动。所谓“兵马未动，粮草先行”，秋天是收获的季节，征兵和屯粮都得在秋收之后，在不违农时，不伤民力的前提下进行，才能最大限度获得军事储备和军事利益。在春秋早期各诸侯国大都没有常备军队，多数情况下，是在军事行动开始之前才从平民百姓中征集兵员和军事物资，合编成军队。

　　不过，从春秋后期开始，各诸侯国相继建立常备军队，秦汉相沿成习，到诸葛亮所处的三国时期，蜀、魏、吴三国也各自拥有强大的常备军。这种情况下，军事行动对农时的依赖性大大降低，决定军事行动的更多是讲究“天时、地利、人和”的因素。

　　秋后问斩 菜市口鹤年堂

　　西城区广安门内大街6号

　　乘车路线：公交车5路菜市口西站下车；地铁菜市口站下车

　　古代处决犯人都会选在繁华的闹市，这样可以达到杀一儆百的目的，以形成震慑。清朝取代明朝后，将刑场移至宣武门外的菜市口。刑场位置在今天的铁门胡同南口稍偏向西南的马路上。老北京流传一句歇后语：“鹤年堂讨刀伤药——死到临头。”这话有二层含义：一是刑场就在鹤年堂药店门前；二是鹤年堂曾自制“鹤顶血”，这实际上是一种麻醉药，服下此药，疼痛不觉。行刑前，犯人家属给狱卒使钱，狱卒将“鹤顶血”交犯人服下。1898年9月28日“戊戌六君子”行刑前，当时的掌柜王圣一对“六君子”十分敬重，从坛中取出“鹤顶血”分发“六君子”，然“六君子”在秋阳下肃然而立，并无一人接受。

　　“先有鹤年堂，后有菜市口”。鹤年堂始创于1405年到1408年，是中国有历史记载的最早的药铺，比同仁堂要早二百多年。鹤年堂由元末明初祖籍在西域的诗人丁鹤年所开。丁鹤年悬壶济世，他对许多进京赶考的穷书生和穷人免收问诊费，瘟疫流行期间还给贫困人群发放药品。

　　因为刑场就在鹤年堂药店的对面，每次斩人，鹤年堂都在头一天得到通知：搭席棚，备酒食。勿外传。日后付款。犯人就斩后，血迹随之被黄土遮盖。第二天太阳出来的时候，菜市口又是车马盈门，熙来攘往的闹市。如今菜市口西南角仍有一家鹤年堂，与东北角的铁门胡同南口相对。当年，康有为在仙逝的前一年（1926年），曾寻访“戊戌变法”故地，走到鹤年堂门前，康有为放声痛哭，道：“找到鹤年堂，就找到了六君子的遇难地！”想起了谭嗣同，想起了自己的半生颠沛，康有为仰天长叹：“复生不复生矣，有为岂有为哉。”

　　古时，犯人被判了死罪，行刑的时间是有讲究的，每到冬至前夕对判为秋后问斩的囚犯执行死刑。然而秋后，并非是字面上的秋天以后。按照二十四节气，秋天从立秋那天开始算起一共有90天，这其中大概从现在阳历的10月23日到12月21日之间可以实行。秋后问斩的意思最早来自春秋战国时期《礼记·月令》记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”

　　四百多年后的西汉时期，董仲舒继承儒家“天人合一”的思想，认为庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩”。

　　东汉章帝在元和二年（公元85年）给出了详解，大致内容是，秋天最后一个节气霜降，是秋天最冷的时节，是万物开始进入冬眠之时，这个时候阴气最重，也是王者杀人最好的时间，所以他就制定出了秋后问斩的具体时间。这就是秋天霜降以后，冬至以前，这个规定一直延续到了明清两朝。

　　处决犯人除了在季节上有所选择，在行刑的时间上也有讲究，一定要午时三刻。所谓午时指的是中午11点至下午13点，而午时三刻恰恰就是中午12点，这是一天当中阳气最盛的时刻，为的是跟杀人之时带来的阴气相抵消。如今看来，不论是秋后问斩还是午时三刻，都有顺应天意的迷信色彩，但对节令气候的理解上又蕴含着一定的科学道理，正是这种碰撞推动着历史文化的发展。

　　栏目主持/陆杨 文、图片提供/陆杨