开着门的热闹

南的宗祠众多，即便在被贴上“时尚”“小资”标签的厦门，宗祠也是随处可见。宗祠里挂满各地后代送来的匾额，挂着祖先的辉煌事迹，众多的祭祀、族会凝聚着同族子嗣们的家族情感。在熟人社会里，有宗祠的支撑，带给人们的是底气的充足，这种底气源于一种身份认同和文化认同。

认同与自豪感潜移默化，年轻人并不以之为落后，甚至一些闽南年轻人热衷于宗族与乡土文化，尝试着“归本”，急迫地想让这种文化更好地传承。厦门集美社里，即有这样的一群年轻人，正在用更多元的方式，重塑这种自豪感。

对于宗族和乡土，他们自豪又急迫

集美社是个很有闽南村落特点的地方，既传统又洋气。它是侨乡，与东南亚交往频繁，这里走出去的同胞宗族感强，牵挂故土，至今，集美社人陈嘉庚为首的爱国华侨捐建的集美学村依旧矗立在一旁，反哺着宗族后人，也成了厦门的亮丽一景。生活在这里的年轻人，对于宗族和乡土，有着一种“本该如此”的自豪与“值得更好”的急迫。

集美社分为十个角头，角头开枝散叶，又有若干柱头，集美社有大宗祠，每个角头、柱头又有小宗祠。陈俊毅是集美社二房角人，一说开个“茶话会”，几通电话下，几位年轻人迅速聚集在庙里，热烈地讨论开来。他们正在商议今年冬至“吃冬”的事。吃冬算是集美社的一件大事，每年在冬至这天，德高望重或是辈分较高的长者会在大宗祠里聚餐，庆祝佳节，也公布社里一年中发生的相关大事。各个角头则在各自的小宗祠里举办相似的聚餐。不过，在这几位年轻人的主导下，各角头的吃冬开始有点“变了味道”。与其只能爷爷辈的人参与，他们更期待长辈将年轻人带到这个场合，互相认识，增强凝聚力。宗祠确实让人有着同本同根的自然联想，作为联络感情的枢纽，名副其实，而这群年轻人，正在让这种功能扩大化。“您赶紧问看看您的孙子要不要参加吃冬”，撞见一位老人家走进庙里，年轻人阿鹭立马大声打招呼。

这并不是他们为宗祠和乡里做的第一件事。陈俊毅负责社里的舞龙队，去年正式成为二房角的柱头理事，处理角头相关事务和组织刈香等大型活动。而阿鹭等几位年轻人，刚刚接手，不时向他取经。

与神狂欢的欣喜早已成为他们生命的一部分

这种对宗族事务、乡土文化的热衷，看起来有点“理所应当”，他们自小就是生活于这种氛围中。刈香活动是他们儿时最深切的感念。每年正月十五，集美社举办刈香活动，请出进士祖陈文瑞、开闽王王审知等神像，热闹绕境。小时候的他们就狂热这个比过年还盛大的节日，“眼巴巴”地跑在摇晃的神明轿旁，期待抬轿，跟着队伍绕境，这个与神狂欢的欣喜早已成为生活的一部分。

刈香的队伍在十二三年前多了个舞龙队。舞龙队从最初的 12 个人发展到现在的 42 人，有四位还是四年级到初二的孩子，他们或是参与舞龙，或是参与龙鼓队，积极得很。除了一年一度的刈香之外，舞龙队也参与集美社和各角头的重大活动。阿鹭等人也在寻求让刈香活动成为“开着门的热闹”的方法。他们打破成规，说服坚持要集美社人抬神明的长辈，邀请对刈香感兴趣的人参与抬神明 ；他们组建了电音三太子，参与各角头的喜事 ；他们也试图深究刈香活动的历史，媒体是他们寻求帮助的对象，“如果你们在报道的时候，能研究刈香的历史，那就更好了”，恳切的话里有着他们最深切的愿景。

如同万千闽南人，他们生长于浓厚的宗族观念、乡土文化之中，活跃于未曾间断的民俗活动里，在享受这份精神滋养的同时，也在摸索着更好的传承与改进方式。这种摸索是种拍胸脯的责任，也是种与年轻人时尚“逆行”的压力，但他们倒是甘之如饴。

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