城市复原无需证据，只要热闹、繁华就好
浙南山区的丽水，即明清时期的处州府。
处州府城墙，共有六座城门。每逢立春日，官员由东南门出郊迎春，以劝农耕。东南门遂称“行春门”。
城门保存不佳，仅留残痕。但城内的道路，依旧完好，城门的位置仍然是道路通往城外的豁口。这条东西向的街道，有个不俗的名字——大猷街。
1931年“九一八事变”后，为激励民气，国民政府在浙江建造了很多“戚继光抗倭纪念碑”或纪念亭，吾乡玉环岛至今还有戚继光纪念碑，倒不是说他当真来过玉环打过胜仗，主要是借此增强民族自信，在心理上压倒日本鬼子。丽水城的几条主要街道，也以明嘉靖年间的抗倭英雄命名——继光街、卢镗街、（俞）大猷街。
大猷街上，有座关帝庙；庙前有口古井，名叫“观前井”；关帝庙的前身是天庆观，故名。古代州郡城市，最重要的道观，一律称天庆观，这是北宋大中祥符二年（1009）宋真宗在各地推行“神道设教”的结果。
天庆观附近，有应星楼。古人认为，丽水的地理分野，对应处士星，遂以“处士名州”，故称“处州”。据说，城市上空的处士星，正对着大猷街的某个位置。宋代在此建起应星楼，奉祀“分野”之神。应星楼无疑是城市具有象征性的地理坐标。可惜，自晚清以来，应星楼也已废弃。
2014年，大猷街地块涉及大规模的房产开发，我奉命前往发掘应星楼遗址。建筑基址不大，大概是类似于文昌阁的小型建筑。而前些年新建的应星楼，已搬离原址，高大巍峨。
2010年前后的大猷街，还有一片老街区，保持着民国时期的风貌。旧城改造在即，居民多已搬迁。破破烂烂的街区，让我对传统城市有了一些思考。
我是乡下人，儿时想象城市，总以为城里处处热闹，密密麻麻，全是高楼。城里人固然也有贫富之别，但房子总该比乡下的阔气很多吧。我这样想，是因为阅历太少。
我们对古代城市的想象，也是如此。博物馆里陈列的城市模型，无论南宋临安城，还是明清金华、嘉兴城，一律张灯结彩，商铺民居，深宅大院，鳞次栉比，把城内塞满。城市复原无需证据，只要热闹、繁华就好。我们这样做，是因为谁都不曾亲见古代城市。
而我所见的行春门，不是这样。直至21世纪初，城市东南仍以空地居多，建筑密度很小，到处是菜地。
大猷街的老屋，多数为土坯墙，与偏僻山野的民居无殊；或为板壁，甚至是“篱墙”，竹篱笆上涂抹一层泥巴作墙，完全不隔音。人居的建筑，是瓦屋，而猪圈等临时性建筑，竟有茅屋。这就跟我想象的城市图景很不一样，显然，更早的明清时期，土坯房、茅草屋，在城市里想必占有更大的比例。
这段阅历，激活了我的生活感悟力，完善了我的知识结构。2014年，新建中的丽水市博物馆，复原城市模型，邀请我参与其事。我们先把城市复原到具体的历史年代，然后，依次复原城市的山川形势、城墙、水陆道路肌理、公共建筑、商铺民居等。但是准确还原历史风貌的关键，不只是这些，更在于合理控制城内建筑用地和空地、瓦屋与茅屋的比例。
我的工作未能做到完美，但其灵感就来自于大猷街的生活经历。我认为，这种复原思路，适用于浙江多数的传统城市。
后来，行春门重建、博物馆、大猷街地块房地产项目相继竣工。我到丽水工作的机会，越来越少。
有一次，朋友邀请我参观新建不久的行春门。我欣然前往，对出租车司机说，“走，大猷街”。结果，司机把我带到了城市的另一个地方。
原来，房产开盘后，大猷街随同那些老房子，一并消失。大家认为“大猷街”的地名不错，寓意挺好，不用挺可惜的，就用来命名城市里一条新辟的马路。至于老大猷街，已不复存在。
郑嘉励：专职田野考古，业余从事杂文写作，既为个人抒情遣怀，也为考古工作者与大众之间的情感、趣味和思想的连接
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