当爱情遭遇信仰---寻找仓央嘉措

　　我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？

　　佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

　　---仓央嘉措情歌

　　拉萨街头的新华书店，有整整一个书架，都是有关仓央嘉措的各种书籍，买书的则是各地游客。这几年，仓央嘉措情诗炙手可热，但他的故事并不十分清楚。来到拉萨，我也想一寻他的踪迹。

　　旅游旺季的拉萨热闹非常，大昭寺周围的八廓街是热闹的中心。2012年8月的一个傍晚，我在小雨中来到八廓街拐角处的玛吉阿米 ---一家藏式餐厅。

　　传说，这是六世达赖仓央嘉措私会情人的地方，当年他钟爱的藏族少女玛吉阿米就在这里开了一家小酒馆。入夜，布达拉宫的仓央嘉措就会换上俗家服装，带上长长的假发和精美的首饰，化身英俊风流的宕桑旺波，来到这里，与情人幽会。

　　眼前，这里吸引的是八方食客，餐桌已满，楼梯旁还有一排人坐在矮凳上等座位，有人因为等得饥饿难耐，开始大嚼饼干。他们为那个美丽的传说慕名而来，却把仰慕之情换做一餐饕餮。餐厅服务员说，玛吉阿米几乎每天都人满为患，以致门口的地板都带着几分油腻。看着每一位食客脸上和眼中的烟火色，我悄悄离开。

　　别后行踪费我猜

　　次日，参观布达拉宫。当走到一处宫殿“其美德丹基”时，导游提醒，这里原为六世达赖喇嘛之寝宫，后来在第八世达赖喇嘛时期将此寝宫改为佛殿。仓央嘉措生前的法座仍然保留在最重要的位置，导游们都不忘讲述他传奇的身世。

　　1682年2月，五世达赖在刚刚重建好的布达拉宫圆寂，他的亲信弟子桑结嘉措决定秘不发丧，并隐瞒了15年之久。同时，在五世圆寂之后，仓央嘉措已被找到，并确定为转世灵童。此时的西藏与蒙古对峙，政治矛盾极其尖锐。

　　1705年，西藏与蒙古拉藏汗矛盾激化，桑结嘉措兵败而死。事后，拉藏汗向康熙帝告发，六世达赖仓央嘉措生活放荡，不守清规，乃假达赖。康熙下令将仓央嘉措解到北京予以废黜。

　　清史记载，1706年，押解途中，当仓央嘉措行至青海湖滨时，染病去世，年仅23岁。民间有另一种说法，仓央嘉措行至青海湖畔失踪，之后，曾到印度、尼泊尔和甘、青、内蒙古等地周游。

　　现在，布达拉宫的红宫里，安放着的五世至十三世达赖喇嘛的灵塔中，独缺仓央嘉措。他所终何处，一直是人们心目中的谜。

　　“其美德丹基”比布达拉宫的其他宫殿明亮许多，游人更喜欢在此停留。作为第一位搬进布达拉宫的达赖喇嘛，仓央嘉措选择了最宽敞采光最好的一间宫殿作为他的寝宫。此处的房顶设有一圈采光用的透明窗，阳光通过窗子照进来。在窗前有一位借着阳光读经书的红衣喇嘛，我走过去，攀谈起来。

　　仓央嘉措并没有死在青海湖边，而是逃走了。他后半生游历弘法，63岁时才在阿拉善（今内蒙古境内）圆寂，现在阿拉善还有他的灵塔。红衣喇嘛这样告诉我。

　　其实，按照当时的情况推理，清政府在押解途中放走仓央嘉措，也算是解决矛盾的一种选择。如果把他押解至京，就会很棘手。严处，则伤害了西藏信众；善待他，又会得罪了蒙古的拉藏汗。假托他病死而放走他，则双方都无话可说。

　　历史总是为人们留下想象空间。仓央嘉措在青海湖畔的一个风雪夜逃走，之后四处游历，终于阿拉善。这是藏区最普遍的说法。走遍藏区，我感受到的是，藏人相信仓央嘉措没死在青海湖边，与其说是历史的疑案，不如说是藏人的愿望。

　　不负如来不负卿

　　按照格鲁派教规，僧人不可亲近女性，活佛更不能例外。那么，“行为放荡不羁，写下大量情诗的仓央嘉措，还能得到你们的尊敬吗？你们怎么理解他的行为呢？”我问红衣喇嘛。

　　他汉语讲得不太好，解释了半天，我都没有听明白。之后，他从经书中拿出一本很薄的小书，说，这本书里面对我的问题写得很清楚。翻开小书，里面都是藏文。于是，他说，以后找一本汉语版的送给我。我们彼此留下电话，道别。

　　就在那个周日，我接到红衣喇嘛的电话，他亲自来到大昭寺旁，告诉我他没有找到那本书的中文版，但是他把自己的那本藏文书送给了我。他很认真地把书中哪一页至哪一页是有关的文章，都指给我看。出于感激，我掏出钱，想作为供养给他，他很坚决地拒绝，然后转身离开。

　　接下来的工作是找人翻译。通过朋友介绍，我找到西藏社科院的藏文编辑边巴，一位藏族小伙，他逐句地翻译给我听。

　　这是一篇关于仓央嘉措诗歌的研究文章，作者是一位藏族学者。文章写道：“仓央嘉措大量诗歌表达男女爱情，在历代达赖喇嘛中很少见的。但他的‘情诗’表达的不仅仅是爱情，也有政治和宗教的因素。”比如，当时蒙古拉藏汗势力很大，仓央嘉措作为政教合一的统治者，手中并无实权，内心的压抑，也导致他的放荡不羁。

　　文章最后一句话写道：“在布达拉宫，他是活佛，在拉萨街头，他是个浪荡子。但不管在哪里，他都是仓央嘉措！”

　　我听了不解，问边巴。他解释道：“不管他外表上做什么，内心都没有变化。就像你们汉族的济公活佛一样。”

　　在汉族地区，仓央嘉措被人们记住名字，皆因他的情诗。而在西藏历代达赖喇嘛中，公认成就最高的一位却是五世达赖。

　　“仓央嘉措不守清规戒律，你们还会像尊敬五世达赖一样尊敬他吗？”

　　“当然，五世、六世在藏民心中都是一个人，没有区别。五世成就大，六世更世俗，就像一个人有不同的侧面……”

　　在信仰与人性之间，他们如此宽容与圆融。我恍然大悟。

　　宁可信其有

　　那一日

　　我闭目在经殿的香雾中

　　蓦然听见你诵经的真言

　　那一月

　　我摇动所有的经筒，不为超度

　　只为触摸你的指尖

　　那一年

　　磕长头匍匐在山路，不为觐见

　　只为贴着你的温暖

　　那一世

　　转山转水转佛塔，不为修来世

　　只为途中与你相见

　　这首广为流传的“仓央嘉措情歌”，其实并非出自仓央嘉措之手，它最早出现在朱哲琴的一首名为《信徒》的歌词中，后来被修改加工，又张冠李戴，被当做仓央嘉措情歌广泛传唱。

　　真正的“仓央嘉措情歌”，最早出版于1930年，藏学藏语研究者于道泉先生翻译，共有62节，以后的版本基本上是在他的基础上润色出来的。后来出现的100多首甚至1000多首的所谓仓央嘉措情诗，一般研究者认为多系伪作，可能在后世流传过程中掺杂了内容相似、风格相近的民歌。

　　于道泉最早翻译的62节是否可靠呢？他自己在《译者小引》中写道：“下面这六十二节歌，据西藏的朋友说是第六世达赖喇嘛仓央嘉措所作。是否这位喇嘛教皇所作，或者到底有几节是他所作，我们现在都无从考证。”

　　这些“无从考证”的情诗，为什么让那么多人为其感动？

　　在一个信仰和爱情都缺失的年代，仓央嘉措成了一根救命的稻草。当明星嫁富豪被渲染成爱情童话的样本，人们习惯于在财与色的权衡中谈论情爱，真正的爱情已经变得稀薄。此时，人们发现了仓央嘉措。当爱情遭遇信仰，世俗的负累统统脱落，人们发现爱情原来是一场心灵之旅。而我们需要的就是这样像信仰一样虔诚的爱情！

　　文|兰溪