《周易·下经》明夷卦 三十六

　　背景资料：明夷卦离上坤下，离为日，为明；坤为地。日落地下，光明没入地中，为明夷。夷者，伤也。明夷象征光明损伤。暗主在上，明臣在下，不敢显其明智，引申为天下昏暗。光明受阻，贤者以明德被创伤，面对的局势非常艰难，惟有韬光养晦自保。

　　明夷象征受伤，倒霉。天空的太阳比喻晋升，可是太阳不会永远停在天空中，也有日落的时候，所以晋卦后面是明夷。也就是说人生不可能永远晋升，也有受伤害的时候，所以《序卦传》中说：“进必有所伤，故受之以明夷。”

　　明夷卦的卦画为两个阳爻四个阴爻，卦画的排列顺序正好与晋卦相反，从卦象分析，明夷上卦为坤为地，下卦为离为日，太阳进入地中便是明夷卦的卦象。明夷卦喻示着黑暗的来临，也代表小人的势力强盛。

　　卦辞：明夷，利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

　　象曰：明入地中，明夷。君子以莅，众，用晦而明。

　　经文意思是：明夷，利于艰难中守正道。彖辞意思是：太阳沉入地中，便是明夷。内卦文明外卦柔顺，因此蒙受大难，周文王就是这样。利于艰难中守正道，文王被囚于羑里的故事大家都知道。不过文王与箕子的行为是两种不同的行为，但都是这种时代君子效仿的。文王被囚于羑里是由于表示对纣王的不满造成的，但他又忠实于天子，所以被囚。箕子则是一直忠心于纣王，但纣王却不听箕子的劝告，所以箕子为了既忠诚于商朝，又不会引来杀身之祸，他选择了装疯。

　　箕子发现纣王用餐时必用象牙筷子，他觉得追求奢侈的生活会导致腐败，腐败必然亡国。所以箕子劝纣王，可纣王不听，箕子便预感到了商朝的灭亡。于是他披头散发，开始装疯。纣王一看箕子疯了，为了防止他胡说八道，便把他囚禁起来。后来武王灭掉商朝后，才把箕子放了出来。箕子不想臣服于周朝，后来便带着自己的宗族来到了朝鲜。在那里建立了箕子王国，箕子来到朝鲜后，一直没有回中原。值得一提的是，纣王为什么要用象牙筷子呢？原来象牙筷子有一个优点能发现食物中是否有毒。纣王之所以用象牙筷子，是怕别人在食物中下毒害他。可是身为天子，如果以道德治理天下，用道德笼络民众，又怎么会有人害他呢？

　　初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

　　象曰：君子于行，义不食也。

　　经文意思是：光明进入地中，鸟儿都到了巢里不在飞翔。君子要离开，三天不吃东西。有所往，主人有责怪之言。象辞意思是：君子决意要离开，道义上不能再接受食禄。明夷是从小过卦变化而来，小过有鸟翼飞的形象，天黑了鸟都回巢。而一个时代开始变黑时，君子要离开朝廷归隐了，由于悲伤，离开前三天不想吃东西，这种行为，尽管受到君王的怪罪，也没有用，所以只能离开。

　　六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。

　　经文意思是：光明进入地中，左股受伤，有强壮的马来拯救，吉祥。

　　象辞意思是：六二的吉祥，是由于他即顺从又有原则，这就好比一个人走夜路，把腿摔伤了，由于有一匹强壮的马，把自己拯救了。遇险而有救，所以最终吉祥。六二爻是明夷下互卦坎卦的下爻，坎为美脊马，又代表险，所以有遇险而有马救的爻辞。马是极其通人性的，有这样的一匹好马，它的主人当然吉祥了。

　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

　　象曰：南狩之志，乃大也。

　　经文意思是：光明进入地中，在南方狩猎，捕捉到大首领，不可操之过急，坚守正道。象辞意思是：南方狩猎的事件，说明可以得到大的收获。天黑了，动物在熟睡，这时去捕捉则容易获取。然而对于战争来说，夜袭是战术。爻辞中所描述的一次夜袭，不但打败了敌人，而且还俘虏了敌人的首领。但在这种情况下，由于黑暗不明，不利于穷追不舍，将敌人斩尽杀绝，所以“不可疾”。

　　六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。

　　经文意思：进入近臣内侧，获悉光明损伤的内情，走出了院子。

　　象辞意思是：进入近臣内侧，可以获得君王的真实想法。见到君王不安于朝政，要通过君王的近臣来了解真实想法。发现君王实在不可救药时，就要离开君王了。这句爻辞是告诫为臣者要弄明白君王是否昏庸无道，不能光看表面现象便毅然离去。

　　六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。

　　经文意思是：像箕子一样受到伤害，利于像箕子一样守正道。

　　象辞意思是：箕子坚守正道，使光明不致熄灭。箕子受伤的是一颗赤诚之心。箕子所坚守的正道，则是生为商朝人，死为商朝鬼的忠心。箕子是纣王的叔叔，箕子完全可以发动一场政变，但是他没有这样做。他忠于商朝，又无能力挽救商朝的灭亡，在这种情况下，箕子选择了装疯，箕子的法则是顺从时势，顺从天道的一种法则。

　　上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

　　经文意思是：不光明晦暗，起初升上天空，后来落在地上。

　　象辞意思是：起初升上天空，可以光耀四方。落在地上，失去了法则。上六处于黑暗的极至之处，而最黑暗的时代，同时也是光明快要来临的时代。这就是所谓的黎明前的黑暗。所以在这里，说明了光明与黑暗的轮回与交替现象。“初登于天”，描写的是日出；“后入于地”，描写的是日落。所以在最黑暗的时刻，要明白光明就要来临了。这个日落指的是一种政治上的腐败，是文明制度的日落。

　　编辑/书含 文/张哲珲

关注读览天下微信， 100万篇深度好文， 等你来看……