《围炉夜话》：浑金璞玉终可彰 资浅家贫又何妨

　　《围炉夜话》，清代王永彬作。凡二百二十一则，以“安身立命”为总纲，从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》和《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。

　　如书名所言，寒冬之夜，至交相聚，围拥火炉，畅谈文艺，惬意之至。正因作者预设的听者是朋友，所以语言亲切、自然、诚恳。其见解倒并不见得多么独到，但当你真正读进去时，就会被那种宁静温暖的氛围所感染，平日俗世中的芜杂庸扰，会在一瞬升华为对生活、对生命的洞然感悟。

　　勤学善思终有成 行无苟且方为高

　　“读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。”

　　——《围炉夜话》第17则

　　读书无论资质的高低，只要能够勤奋学习，遇有难题肯于请教，任何事情都爱问个为什么，总有一天能够明白书中的道理。在社会上立足，就不要害怕自己出身低微，只要为人忠厚老实，做事稳重踏实、一丝不苟，便会成为乡邻所敬仰的榜样。

　　这是再简单不过的道理了。天赋固然会为人的成功助力，但如果天资稍浅，就必须要有勤学好问之精神了，此即勤能补拙。同时还要善于从所有事中去学习，书本上的知识自不必说，就是生活中的琐事，也有值得学习的地方。曹雪芹不也说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”吗？“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚；则俯仰间皆文章也。

　　对绿竹，得其虚心；对黄华，得其晚节；对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳；则游览处皆师友也。”

　　天地万物，俯仰之间处处皆有学问，只要你肯细心留意深思。第69则说的“莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至於极枯，则又生矣；困穷而有振兴志者，亦如是也”同样是这个道理。有志与有智之人，都是善于师法万物之人吧。

　　尤为重要的是，王老先生把读书和立身联系在一起了：读书有资质高低之分，出身也有贫贱之别，在这个“拼爹”的时代，多少人把自己的失败归咎于家世背景不够殷实了呢？在竞争激烈的社会，究竟何谓成功？有金钱有地位却未必都能做到“所行无一毫苟且处”吧？多少人为了往上爬做尽了苟且之事？窃得一时之安逸，一阵风来，尽落得千夫所指的狼狈下场，岂不悲哉？因此，凡事但能行得磊落、做得稳重，方谓成功。

　　现代社会的一些人太急于求成了，稍微有点能耐就想立即转化成财富，这带来的弊病就是浮躁。常听稍微有些资历的人动辄就说“现在的年轻人太不踏实”云云。中国的传统文化似乎不主张过分张扬，其实这是种韬光养晦的处世哲学。“毛遂自荐”也是被推崇的。

　　韬光养晦常存志 一技傍身早成器

　　“有才必韬藏，如浑金璞玉，然而日章也。”

　　——《围炉夜话》第14则

　　有才能的人必定勤于修养，但又不露锋芒，就如同未经琢磨的金玉一般，开始躲人耳目，但时间长了钟会显露其光彩。是金子早晚会发光，而必要的韬藏却会让你长久地发光。这可以说是让人心气沉稳的一剂良方了，而对于那些好高骛远、急功近利之人，王永彬又是这样说的：

　　“志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。”

　　——《围炉夜话》第30则

　　立志一定要立高远之志，志向不高远，就容易被社会的不良习气所影响，从而与庸俗低级混为一体而没有什么作为。这谈的其实是境界高度的问题。志向如果只是局限于一己私利，那就难免钻营，难免不择手段。既然立志了，干嘛不立得高一点呢？想都不敢想，还渴望能成功吗？但是不切实际的乱想也不行，正如后半句所说的心气不能太盛，好高骛远也是很难成功的。比如下面这一则就是十分接地气的：

　　“人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期。”

　　——《围炉夜话》第96则

　　富贵贫贱无恒长，百年基业可能毁于一旦，无论何时都要打造自己的优势，“一招鲜，吃遍天”是先人留给我们的颠扑不破的真理。人生不过百年，一定要规划好自己的人生，切不可嬉游终日而荒废了成器的大好时光。

　　如果我们能在生活的琐碎之间抽出一点时间读几则先人的箴言，定会给生活带来一些欢乐和充实。只要我们不妄自菲薄，不轻易放弃，每个人都可以从生活中找到属于自己的一片天幕，并在这片天幕中挥洒出自己的生命彩影，找回自己本真的面目。

　　编辑/林青雨 文/南枝云山

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