一
晏子是齐国的高官，他不住官邸，要住普通的民房，并且要住在贫民区。齐景公劝他住进官邸，远离市嚣，他不干。后来晏子出差，齐景公趁机在环境优雅的地方给他盖了一栋很阔气的官邸，等他回来住进去。晏子经不住齐景公劝说，勉强住了进去，但住了不多久，他觉得不习惯，又回到陋巷，并且将新官邸拆掉，把材料用来恢复所住民房原貌。齐景公为此大怒，骂这个晏子不识抬举。
像晏子这样范儿的官员，历代都有，并不少。孔子劝颜回去当官，说当官有身价，不至于住在陋巷里。颜回说，陋巷没有什么不好，学生衣食无虞，鼓琴放歌，很快乐，不当官。孔子很高兴，说你的选择很好。
二
中国古代，官职上万，相当复杂，选官制度也不一而足。
选官主要通过考试，还有向名士和重臣们投卷（送上自己的代表作），请他们择优向朝廷推荐，获得启用。但兴一利必生一弊，一时间弄虚作假、欺世盗名者浑水摸鱼，“投卷”也就流于形式，弊端百出。
想当官的人中，有动机不纯的，跑官，要官，甚至买官，“钱货两清”，至今不乏其人。买官者的官意识，无非是买权，投机而已。
中国古代官场，也并非漆黑如夜，所谓泾渭分明，正派人也还是有的。江西浮梁县衙还保存着一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。意即不论官阶高低，也不论“资历”“学历”深浅，都是来自老百姓，都要为老百姓办事，不能环境地位变了，人也跟着变。这种正气，古代官场不乏其人，晏子就是一个。当然，有的官员正事不干，搞歪门邪道，贪污腐败，当“红顶中介”，捞取好处，或充当邪恶势力的保护伞，欺压百姓，或权力旁落，家人亲属说了算，自己装聋作哑，百姓看在眼里，恨在心里，久之便形成各种不同“官”意识，出现分道扬镳，人才流失。
三
古代读书人，十载寒窗，就是奔科考、贡试，虽然择优录取，但那时候没有组织考察，很有些是当朝炙手可热的“领导”推荐，德行和官意识往往良莠不齐，鱼龙混杂，何谓清，何谓浊，多少读书人搞不清楚，只从旧戏里略知一二，骂几句完事。还知道住官邸是官大的，像晏子那样住民房是“个别现象”；官小的，叫“芝麻官”，人数众多，有好“芝麻”，也有滥“芝麻”，有的真把自己“小民”化，思想落后，不思上进，甚至偷鸡摸狗，不如一个百姓的觉悟。
国家兴亡，匹夫有责，干部队伍的建设，事关国计民生，马虎不得，“主管部门”可谓殚精竭虑。没有官不行，这么大的国家，这么多事情，“勿说一官无用，地方全靠一官”，但老百姓的希望就是多出好官，少出赖官，但不容易，与官制和官意识有关。中国的官多，但好官多还是赖官多？中国在进步，会出好官，好官会越来越多。
【原载2015年10月19日《新民晚报·夜光杯》】
刘克定
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