中国传统思想文化的根柢——感悟老子的《道德经》

　　文/薛旭东

　　老子不愧为我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，不愧为我国道家学派的创始人，不愧为我国传统思想文化的主要奠基人。老子的《道德经》立于宇宙之视角，阐明万物之法则，讲述人生之哲理，既言简意赅，又博大精深！不动笔墨不读书，“学而不思则罔”，研读老子的《道德经》，我醍醐灌顶，感悟如下：

　　一、万物法则的天“道”理论

　　《道德经》的主旨就是“道”。“道”是天地之始、万物之母、浑全之朴、万殊之宗，是化生万物的根源；“道”是宇宙的本体，又是万物的规律，还是人生的准则;“道”是先天一炁，混元无极；“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然始祖。二千五百年前，老子之“道”是根本改造原始道论的一个伟大发明，为中国思想文化的构架打开了一个极其高远、极富形象力的思想空间。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“自然”者，自得其然也，“道”成就天地万物，并非有意作为，完全是自然而然。“生而不有，为而不恃”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是自然无为的“道”之本性。正是这种自然无为，才成就了一切，被老子高度概括为“无为而无不为”。“无为而无不为”是“道”之大德、大用，是支配天地万物的根本规律，是人们安身立命的根本法则，还是治理国家的根本手段和方法。“常以无事，及其有事，不足以取天下”，所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

　　二、辩证分析的哲学思想

　　老子的《道德经》闪耀着辩证法的思想光辉，认为世界上的任何事物都是相比较而存在，如美丑、善恶、有无、难易、长短等既相互对立，又相互依存，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶；正反两个方面看似对立，实则又包含渗透，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，事物都是你中有我、我中有你；《道德经》第四十章提出“反者，道之动”，任何事物都不是一成不变的，发展到一定程度会向相反的方面转化，“物壮则老”，“兵强则灭”；事物的发展变化不会立刻实现，需要经历其数量不断积累、量变到质变的过程，这就是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”在《道德经》里，老子的辩证法不只是哲理的思维方式和方法论，而且蕴含着深刻的人生智慧，浸透着老子对人世的深刻而广泛的洞见，充满着深厚的现实情怀。在中国思想史上，一方面老子建立起第一个庞大而系统的辩证法体系，影响了中国哲学的发展和进程，成为中国传统优秀思想文化的重要组成部分；另一方面，老子的辩证法具有强烈的实践品格，它深入人的生活世界，渗透到社会生活的方方面面，锤炼着中国人的思维方式和生活方式，对中国几千年的文明产生了重大深远的影响。我们当今仍然能够为老子的辩证之思所吸引、所折服，仍然能够从中吸取哲理之力量、收获智慧之果实。

　　三、低柔平实的处世理念

　　如何为人处世? 老子在《道德经》中主张贵柔处弱，认为“坚强处下，柔弱处上”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”，“上善若水，泽被万物”，认为最完美的人格应具有水一样的心态和行为，水是生命之源，具有滋养万物生命的德性；水能保持清净不染的品行，一切肮脏之物可以用水去洗涤，一切污秽之地可以用水去冲刷；水静则平，水流则下，水不争高，水永远流向低处而居卑忍让，海纳百川，就是因为大海处在最低处。老子推崇朴实平淡，认为“恬淡为上”、“大巧若拙”，主张大丈夫要“处其实，不居其华”。老子还主张不争而胜，认为“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“后其身而身先，外其身而身存”。在我们这个纷乱、浮躁的社会中，许多人争强好胜，天天都在与人争权夺利，为了一己之私而坑蒙拐骗、杀人越货，无所不用其极，活得紧张、愧心、恐怖和痛苦，对照老子的低柔平实和不争而胜，难道还不应该有所醒悟吗？

　　四、独具特色的文学成就

　　老子的《道德经》有着鲜明的文学特色：

　　（一）文约意丰。《道德经》只有短短的五千言，其文字简约圣洁、高度浓缩、义奥玄深，如天颁圣旨，是优美浑朴的哲理散文诗，有着无穷的文学魅力。后人把《道德经》分为八十一章，每章字数极简，多者八十余字，少者二十余字，善用三字四字句，像串联的八宝珍珠，绘声绘色地描写了自然现象和社会生活图景，形象准确地表达了老子的思想感情，高度发挥了文学的特定作用，对人们认识自然现象和社会生活起了重要作用。

　　（二）音韵之美。《道德经》句式整齐，大致押韵，读之朗朗上口，体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生，难易形成，长短相形，高下相倾”、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”等。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美，使我们在朗读美中体味深刻的哲理。

　　（三）讲究修辞。《道德经》运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动。

　　1、对偶，如：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”、“贵以贱为本，高以下为基”、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”等，整齐醒目，铿锵悦耳。

　　2、排比，如：“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽”、“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”、“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象五形”等，使语言很有气势。

　　3、比喻，如“上善若水，水善利万物而不争”，以水喻人，赞颂得道者的高贵品质；又如“合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下”，连用三个比喻，形象说明了从小做起的道理。

　　4、联珠（顶真），这是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语，如“道生一，一生二，二生三，三生万物”，能使语气连贯、结构严密。

　　（四）精辟名言。《道德经》里有许多至理名言，如：“天长地久”、“上善若水”、“知足常乐”、“少私寡欲”、“弱之胜强，柔之胜刚”、“祸莫大于不知足”、“大巧若拙，大辩若讷”、“天网恢恢，疏而不失”等，影响后人，启迪后人，教育后人。

　　我国现代伟大的思想家、文学家鲁迅先生高度评价老子的《道德经》：“懂得道家，便懂得了中国，中国文化的根柢全在道教。”《道德经》是老子的自然观、世界观、人生观和社会观，它对我们现代人的最大启示是：人类一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生活，因为只有爱护宇宙并与大自然融为一体，人类才能正常健康地生存下去，如果破坏大自然和违背自然规律，就一定会受到大自然的残酷惩罚；人们和国家之间也一定要顺其自然地和平共处，合乎社会规律地生存，因为只有返璞归真地复归于自然纯真状态，统治者谦卑若谷，民众为而不争，国家合作共赢，我们所处的社会和世界才能正常美好地发展下去！

　　（作者单位：山西焦煤集团汾西矿业集团公司综合办）

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