徐特立的名、字、号

　　邓江祁

　　徐特立是我国近现代著名的革命家和教育家，培育了毛泽东、蔡和森、田汉等一批为中国革命事业做出巨大贡献的杰出人才。对于徐特立的名、字、号，学界迄今未完全弄清楚。有鉴于此，笔者结合相关史料，特就此问题作一考论。

　　一、关于徐特立的名

　　名，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。《说文解字》曰：“名，自命也，从口、从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”从古至今，孩子出生后，长辈就要为之取名。

　　对于徐特立的名，学界常用的表述为：“徐特立，又名徐立华，原名徐懋恂。”但这与史实不尽相符。徐特立出生之后，其父母给他取的是什么名呢？

　　经查，徐特立的祖先原居江西南昌府丰城大顺乡，后迁浙江衢州府龙游县徐家里。根据荷叶塅徐氏后人徐志忠提供的抄自藏于湖南图书馆的1912年续修《徐氏族谱》记载，明朝洪武年间，志洪、志德、志高、志海、志道、汉高、仲贤、志锦、美玉等九兄弟迁湖南长沙，族谱称九兄弟为“湖迁祖”（徐氏第一世），嗣是各创基业，散居湖南全省各地，递分递衍，分别形成九大房（分支）。从第三世起，徐氏有“子文芳则大，承伯工尹振，万时道宏仁”十五字派语。至清道光七年（1827）十一月冬至日三修《徐氏族谱》，审定从第十八世起的新派语十六字：“树立本经，敬宗克孝，才达名儒，庆延华诰。”其中，徐特立所属这一大房，善化五美乡荷叶塅徐氏的始迁祖为徐志海。

　　以徐志海为第一世，徐特立之父徐树兆为第十八世，属“树”字派，故名“树兆”。续修《徐氏族谱》的相关记载是：“树兆，字景星……妻胡氏……子二：立泰、特立（祧伯祖仁里为孙）。女二适熊、陈。”因为续修《徐氏族谱》修于1912年，而此时徐特立早已由立华改名为特立（详后），该族谱便记载徐特立名特立。但从父母给子女命名的习惯看，老大名“立泰”，老二也就对应名“立华”，不会一个将“立”的派字置于名头，另一个又将“立”的派字置于名末。因此，学术界常说的徐特立“又名徐立华”，应当是“原名徐立华”。

　　关于徐特立后来改名“特立”之事，徐特立曾在《我的生活》一文中有详细的叙述。他说：“我在十六岁时，却反对人事之麻烦，曾和本乡十余人，租一小船往衡山朝南岳。乘船不过四日，这十余人每日都斥责船户，当时我很愤慨，而心中默念：‘我如果是一船户，我决不运人，只运猪；我读书如果取得科甲，就只做教官。’所以名‘特立’，所以好自然科学。”自此之后，徐特立便自名“特立”，从未使用过“立华”之名。在《留法老学生之自述》一文中，徐特立自我介绍曰：“我是湖南长沙人，姓徐，名特立，今年四十三岁。”

　　由上可知，徐立华应是徐特立的原名，“特立”是其十六岁时为自己改的名字，以后就成为其常用之名了。

　　二、关于徐特立的字

　　近代以前，古代男女除名之外皆有字。《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孔颖达疏：“始生三月而加名……年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”

　　徐特立出生于清末，也遵循“冠字”的传统。对此，学界几乎是众口一词：徐特立，“字师陶”。然而，史实却并非如此。经查，续修《徐氏族谱》中对徐特立的字早有明确的记载：“特立，字懋恂。”这就说明，徐特立的字应是“懋恂”，而不是“师陶”。而且“懋恂”也并不是徐特立的“原名”或“又名”。徐特立自称常用“特立”，而他人称徐特立则常用“懋恂”而不直呼“特立”。如徐特立的好友杨树达在1949年9月13日日记中记“作书与徐懋恂”，在1953年6月13日日记中记“闻徐懋恂归湘”，在1953年6月27日日记中记“列席徐懋恂召集语言问题座谈会”，等等。徐特立的学生田汉在1947年1月为徐特立七十大寿所作贺诗的标题就是《懋师七十大寿》。

　　值得注意的是，古人对于字或号中笔画较多的字，有时会用同音的字或同音而笔画较少的字来代替。例如，谭延闿，字组盦，也常被写作祖庵、组安、祖安等。徐特立字中的“懋”字，也有写作“茂”的。例如，1925年10月13日《申报》的《第十一届全国教联会消息》一文中称“徐茂恂”为大会的招待员。又如，杨树达在1953年6月19日的日记中写道：“晤王疏安，云昨日见徐茂恂（特立），亟称余著《中国修辞学》之美。”此外，“恂”字有时也被写作“循”或“洵”字。例如，1921年8月7日湖南《大公报》上《我的留法勤工俭学观》一文中称：“徐懋洵先生于去年秋来法勤工俭学。”又如，1921年9月15日，湖南《大公报》上刊发了《徐懋循致朱剑凡书》。

　　还需要指出的是，陈志明先生在《徐特立传》中说，“徐特立出生后，祖父借助《康熙字典》，为孙子起了一个吉利的名字——懋恂”，1905年，徐特立赴岳州参加会试之后，“为了表现他的卓然独立，不同流俗，出污泥而不染的清高思想，他将自己的名字‘懋恂’改为‘特立’”。并说：“他后来虽改名为‘特立’，但对于‘懋恂’这个名字，仍很珍惜，在抗日战争时期，他写文章，还经常以‘懋恂’或‘恂’为笔名。”后来，师秋朗也在《现代圣人徐特立》一书中说：“祖父为他取名懋恂，是勤奋、茂盛、笃实、自信之意。他很喜欢这个名字，后来虽为铭志而改为‘特立’，但仍常用‘懋恂’或‘恂’署名。”以上说法值得商榷。第一，如前所述，“懋恂”是徐特立的字而非名，因此“特立”之名并非由其字“懋恂”更改，应为由其原名“立华”更改而来。况且，直到二十世纪五十年代，杨树达仍以其字“懋恂”称呼徐特立，这更说明徐特立的字“懋恂”一直未作更改。第二，经笔者查证，徐特立在湖南《大公报》、《中国农村》、《解放日报》、《青年文化》等报刊发表的《湖南乡自治草案评议》《关于武装农民问题》《对犯错误的学生怎样管理》《边区参议会应有的任务》《参观中直军直生产展览会的意见》《抗战五个年头的教育》等众多文章，署名均为“徐特立”，并未见其“经常以‘懋恂’或‘恂’为笔名”。

　　三、关于徐特立的号

　　号，是人们根据自己的志趣和爱好所起的，所以又叫“自号”，而它是在名和字之外另起的一种称谓，因而也叫“别号”。号，一般也常用于自称，对人称其号也是一种尊敬。所以，号亦常被作为称呼之用。名和字由于是长辈所取，一般不可随意更改；而号则不同，可因个人喜好和人事变迁随意更改或增加。“号”的实用性很强，不仅可供人呼唤，也常用作文章、书籍或字画的署名，因而“号”又可称为“自署”或“别署”。

　　对于徐特立的号（自号、别号），学界鲜有提及。然而，史实表明，徐特立曾经的确为自己起过号。

　　陶行知是中国近现代著名的教育家，他于1927年创办晓庄师范学校，该校虽然比徐特立创办的长沙师范学校和长沙女子师范学校稍晚，但其在全国的影响却很大。对于陶行知，长期从事教育工作的徐特立非常崇敬，曾在《延安新教育学会致函陶行知先生》一文中称陶行知创办的晓庄师范学校是“乡村教育运动的大旗”“为中国乡村教育运动开阔了一条大路”，并对陶行知给予了高度的评价：“先生的教育主张及十五年来所辛苦经营的事业，在中国教育史上，实占了光辉的一页。这不仅是对摧毁中国传统教育起了很大的革命作用，同时也是为中国新教育树立了一块基石。”徐特立因崇敬陶行知而自号“师陶”。对此，徐特立在《再论我们的学习》一文中明确表示：“我不是他的学生，我常尊敬他为师，我与故旧通讯，署假名常署‘师陶’。”徐特立的学生萧三对此也很清楚，并在其1947年所著之《徐老不老》一文中说：“他后来取过一个别名叫作‘师陶’。”1987年，徐明清也在《对陶行知先生的再认识》一文中说：“徐老非常尊敬陶先生，要学习陶先生，自己别号‘师陶’。”由此可知，“师陶”并不是学界所谓的徐特立的字，而是徐特立为自己所起的别号或自号，寓师法陶行知之意，且常以“师陶”为笔名“与故旧通讯”。

　　根据以上考证，对于徐特立的名、字、号，我们可以作如下结论：徐特立，谱（派）名或原名立华，后改名特立；字懋恂，亦作茂恂、懋循、懋洵；别号或自号师陶。

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