数智时代的全球新生世代人文交流与国际传播新视域

　　殷乐 杨默涵

　　【内容提要】在全球化纵深发展和人类命运共同体建设的关键阶段，青年群体正以前所未有的活力与创造力，成为推动国际文明交流互鉴、文化多元发展的核心力量。本研究立足数智时代背景，聚焦全球新生世代人文交流与国际传播的新动向，通过分析该类群体人文交流的特征偏好以及面临的问题挑战，从内容、认知、话语等维度构建具有时代特征的国际传播发展进路，为中国故事的年轻化表达与创新性传播提供实践参考。

　　【关键词】数智媒体 新生世代 国际传播 人文交流

　　在数字文明加速演进的全球图景中，国际人文交流与传播实践正经历着范式转型。传统的文化外宣逐渐让位于以新生世代为核心的民间数字叙事，从单向度的讲述蜕变为复调式的全民对话，并通过具有即时性、互动性和沉浸感的数智技术应用，促进文化间的多元融合与理解。2025年3月，坐拥3700万粉丝的国际“顶流网红”“甲亢哥”（IshowSpeed）开启中国之旅，通过“一镜到底”实时直播，向全球观众呈现了上海外滩的繁华夜景、少林功夫的文化深度、高铁上的5G技术硬实力以及普通市民的烟火生活。其单场直播最高观看人数达760万，相关视频全网播放量突破10亿人次。①这一传播实践不仅打破了西方媒体长期构建的刻板叙事，更以技术创新与文化共情为核心，展现了数智时代全球新生世代人文交流与国际传播的新面向。

　　一、全球新生世代的人文交流特征偏好

　　世代（Generation）是指在特定历史时期内出生、成长并共享相似社会文化背景的群体。现有研究中通常将“Z世代”（出生于1995年至2009年的人群）和“阿尔法世代”（出生于2010年以后的人群）视为“新生世代”，属于数字原生代范畴。②在全球化与数智化程度不断加深的背景下，新生世代的人文交流呈现出多元化特征与发展新趋势。

　　（一）触网行为呈现出鲜明的社交化与视频化倾向

　　当前，社交化、视频化已成为数字时代的显著趋势，亦成为新生世代触网行为的主要特征。作为在互联网和移动智能设备等技术环境中浸润成长的青年群体，新生世代的社交媒体实践已超出工具性使用层面，深度嵌入其日常社会生活。日均超过8小时的网络在线，③社交媒体的高频化使用与多样化选择，标志着数字原生代已进入到社交化生存时代。同时，视频逐渐成为全球青年触网的首选内容形式，重塑其视听文化生态和文化机制。71%的“Z世代”每天观看超过3.4小时的在线视频。④视频形态尤其是短视频成为数字原生代生活史诗的重要载体。根据2024年相关数据统计，TikTok的发展势头最为迅猛，以20.5亿月活用户和58分钟日均使用时长席卷全球，70%左右的用户在18岁至34岁之间。⑤短视频给生活以特写，全球青年用记录赋形历史、赋权日常，这也形成了他们特有的时间感知与体验。此外，随着社交媒体的发展，搜索已经不再是搜索引擎的独有功能，社交媒体也开始充当新生世代的主要搜索媒介。根据福布斯和Talker Research调查显示，截至2024年，“Z世代”比“X世代”（出生于1965年至1980年的人群）的谷歌使用率整整少了四分之一。⑥对于出生在信息时代的数字原住民，搜索入口的迁移背后也是新生世代网络生存空间的迁移。

　　（二）话语生成遵循场景化、个体性、零散式的逻辑规律

　　在数字语境下，全球青年正以独特的话语实践方式，重塑着后现代社会人文交流的意义图景。其一，场景化体现为话语表达与特定时空情境的深度耦合。无论是短视频分镜记录的日常故事、九宫格拼图完成的多维展演，还是直播弹幕建构的平行叙事与沉浸式互动，都是从具体情境出发，将语言符号浸入数字肌理，丰富新生世代文化交流过程中的情感体验，暗合其对“去伪求真”的内容需求；其二，个体性则折射出青年群体对生活化与个性化表达的重视。这种“微粒化叙事”不再追求线性完整，而是采用离散、去中心的“意义编织”方式，形成德勒兹提出的“根茎式”话语网络。值得一提的是，个体性并非孤立存在，而是依托数智技术赋能的“趣缘”连接机制，以真实可感的生命经验取代抽象的文化符号，实现“差异中的情感认同”；其三，零散式逻辑本质是注意力经济与信息过载共同作用下的适应性策略，通过建立动态信息节点与弹性思维方式，在信息洪流中构建个人化知识图谱。有调查显示，青年群体的专注时长较短，其信息接收模式也逐渐从“深度阅读”转向“瞬时捕获”。⑦新生世代通过弹窗式阅览、滑动式筛选与跨平台跳转，在短视频的15秒解析、热搜关键词的语义聚焦、表情包的隐喻狂欢中，快速完成意义解码与价值锚定。

　　（三）政治意识的全球化与认知思维的包容平等性

　　青年群体政治意识的全球化和认知心理的包容性是其展开国际交流互动的基础性条件。⑧首先，新生世代政治认知的全球化依托于信息技术的无界传播，数智媒体平台不仅加速了跨文化信息的流动，更使年轻一代能够实时关注世界和平、气候变化、人权平等、环境保护等全球性议题，形成超越国界的共同关切。例如，欧美及亚洲青年通过TikTok平台发起“#forclimate”（为了气候）、“#ZeroWasteChallenge”（零废弃挑战）等环保话题互动，借助短视频挑战、知识科普等形式引发全球用户对气候危机的讨论，更有用户自发形成“垃圾清理打卡挑战”行动，吸引超过140万人参与线下实践；⑨其次，新生世代成长于冷战结束后的多极化世界格局中，经历了新旧观念的冲突与交融，视野眼界更加开阔，善于接受新思想、新观念，形成超越传统国家民族界限的价值取向。例如，在@IshowSpeed（“甲亢哥”）的YouTube和Instagram评论区，外网青年群众的回复互动主要表现为对视频内容的“玩梗”与打趣、对中国民众友善热情的称赞，以及对中国社会安全便利的肯定。

　　（四）基于共同兴趣与参与式文化的圈层聚合

　　新生世代基于共同兴趣与参与式文化的圈层传播是数字时代社会文化结构变迁的重要表征。一方面，数智技术打破了传播的时空限制，使得全球青年能够跨越地域边界，围绕萌宠、游戏、二次元等亚文化快速形成虚拟社群。例如国产3A游戏《黑神话：悟空》成功将中国高语境的文化符号带入国际青年玩家视野，通过构建游戏社区与文化群组的方式，有效激活海外受众对中华文化的探知热情。同时，数字平台的设计与特性，也鼓励场域内行动者对情感内容进行生产和分享，并通过网络化结构聚集、互动且产生共鸣；⑩另一方面，青年通过参与内容生产与互动实践，构建了以“共享共创”为核心的文化认同机制。例如博主“保保熊”在游览长城拍摄的短视频中使用了“city不city”的中英混搭句，点燃了多国网民的模仿热潮，引发现象级传播。看似随意的网络“造梗”行动，实则是全球青年以数字棱镜折射出的具有时代意义的集体创作。

　　二、数智语境下全球新生世代人文交流问题分析

　　数智技术的迅猛发展带来即时性、沉浸式、广延性等优势的同时，也暴露出结构性矛盾与挑战。表层符号狂欢、文化传播失衡、语义解码失效、认知情感失调等核心问题，亟待关注与解决。

　　（一）景观社会中的“表层符号狂欢”

　　短视频时代的时间客体是一种 “可导航”和“可点击”的“新类型时间客体”，其打破了原有连续的时空感知与时空观念，使“碎片时间”获得“生机”。当前，轻量化、娱乐性、强视觉的信息呈现方式，与文化本身的系统性、仪式性传统表达形成矛盾。短视频平台通过“15秒黄金定律”将文化表达压缩为视觉刺激的瞬间快感，传统叙事中“起承转合”的纵深感便被消解为平面化的符号拼贴。一方面，用户通过即时互动获得虚拟在场感，形成解构式编码狂欢；另一方面，深层文化意涵在碎片化传播中不断耗散，用户的文化认知陷入“德波式景观”的循环嵌套。更值得注意的是，有神经科学研究表明，频繁切换的15秒信息流会强化大脑的“多巴胺依赖回路”，使深度思考所需的持续性注意力逐渐退化。当人们习惯于从短视频中获取即时的快感和简单的信息时，可能会逐渐失去对长篇内容和复杂思想的理解认知能力。

　　（二）算法茧房中的文化传播失衡

　　尽管短视频平台（如TikTok）为全球化传播提供技术基础，但算法推送机制加剧了“文化茧房”效应，使得特定地域文化难以精准触达真正对其感兴趣的全球受众。算法往往根据用户过往的浏览习惯和兴趣偏好进行内容推送，这就导致那些原本对地域文化没有接触的用户很难有机会看到相关内容，而已经对某类文化有所关注的用户则会被大量同质化的内容包围，限制了地方文化传播的深度与广度。此外，不同地域的网络基础设施和用户使用差异也进一步拉大了文化传播的失衡。在一些网络发达、数字技术普及程度高的地区，视频内容传播速度快、范围广，当地特色文化借助平台能获得更多关注。而网络信号差、设备接入困难的地区，其文化交流与传播则面临着多重困境。

　　（三）文化转译中的语义解码失效

　　全球各地的本土文化符号往往承载着深厚的历史背景和精神内涵，其意义的传递依赖于特定背景或集体记忆。而在数字化、全球化传播过程中，这些符号脱离了原生语境，其象征意义的阐释解读面临多元挑战。例如，湘西苗绣传承人与开罗大学生在直播间对话时，因语言屏障陷入“可见的不可解”，当“道法自然”被AI自动翻译为“Daoism Nature Law”时，文化转译中的语义损耗，恰似罗兰·巴特所说的“第三层意义”在网络空间的再度离散。

　　11除此之外，新生世代对地方文化存在“体验式消费”倾向，他们更关注文化符号的趣味性而非历史脉络，这易导致交流传播中出现“符号挪用”风险。如借鉴中国传统纹样时，忽视其在原文化中的象征意义，仅流于形式美学的机械移植，会导致纹样符号与其文化母体割裂，消解其价值意蕴。

　　（四）信息洪流下的认知情感失调

　　在移动互联网时代，文字与视听内容如瀑布般倾泻，巨量化信息消耗着受众的求知热情，亦影响其交流互动意愿。心理学相关研究表明人脑最多同时处理5到9个信息，当获取量超出个体处理信息能力时，就会产生“功能失调”反应，

　　12如对事件判断的准确性下降，甚至做出一系列不理性的行为决定。作为与数字网络同步成长的新生世代，每天从社交媒体平台接触到大量信息内容，在时间精力有限的情况下，他们常会有意回避部分信息内容以减轻认知负荷。此外，数字时代的到来唤醒并释放了情感在信息传播和文化生产中的力量。平台算法为了吸引流量，精准推送争议性内容，刺激用户产生愤怒、兴奋等强烈情绪波动。情绪超频运转成为信息过载状态下的新型异化现象，影响人们正常的思考与判断，进而对全球化语境下的人文交流造成阻碍。

　　三、面向全球新生世代的国际传播视域探新

　　当前，新生世代正以独特的认知理念和数字化生存逻辑改变着国际传播格局，成为重塑全球人文交流生态的中坚力量。讲好中国故事、传播好中国声音，寻求与新生世代的有效对话，需结合该类群体人文交流的特征偏好以及面临的问题挑战，提出相应发展策略，促进中国主流价值与青春语态的有机融合。

　　（一）打造青年注意力长效机制，推进信息内容有机整合

　　如果仅以爆款内容来吸引数字原生代的短暂注意力，将无法形成有效的价值传播，因此应通过符合国际青年审美的视听设计以及零散信息要素的系统化整合，打造具有扩展性、参与度、感染力的优质内容，形成面向该类群体的持续吸引力。首先，要根据目标受众的认知特点与价值期待，合理运用虚拟现实、人工智能、动态交互等数字技术，并适当引入具有东方美学特质的写意化、诗意化表现手法，以沉浸式体验和高质感图像激活新生世代的感知神经；其次，要做好零散内容的系统化整合与深层次加工，帮助受众构建完整的认知框架，从而在更深维度实现思想文化的有效传播和跨文化理解的整体增进。

　　（二）精准触达海外青年认知域，提升数智时代国际传播效能

　　近年来，智能化技术不断涌现且日渐成熟，使人们迈向了一个万物互联的数智化社会。这也将连接的颗粒度细化为个人感知，传播信息能够到达个体认知域就显得至关重要。因此，想要寻求与不同国别、不同层次海外青年的有效对话，需要提高面向细分群体的话语生产和供给能力，习近平总书记强调：“要采用贴近不同区域、不同国家、不同受众群体的精准传播方式。”这为数智时代如何精准匹配信息与受众认知度指明方向。一是要建立覆盖“策划–采集–制作–分发”的区域化融媒体矩阵，实施“一国一策”对外传播方案；二是应善于运用大数据掌握细分受众的关注焦点与行为偏好，识别其对于中华文化的情感倾向，形成各类新生世代用户画像，促进传播效能的全面提升；三是以受众需求为导向、创意IP为内核、深度服务为延伸，通过算法推荐等数智技术实现信息的圈层化、个性化匹配与分发，打造“千人千面”的传播生态。

　　（三）遵循生活化传播逻辑，根据具体情境创新叙事表达

　　中国话语和中国叙事体系不可能脱离实践，否则就成为无源之水、无本之木。特别是要注重从人类社会发展规律来阐释中国式现代化的必然性、科学性及其重大意义，充分展现当代中国人的精彩生活。

　　13在面向新生世代的国际传播实践中，媒体要围绕日常议题进行故事性讲述，从多样的文化情境以及朴素的生活实践出发，展开丰富且生动的传播行动。这种扎根生活的表达方式往往能够真正打动青年受众，形成不同文明之间的共情共鸣，为构建人类命运共同体提供有力的认知基础与情感纽带。例如，新华社打造的《一杯咖啡里的脱贫故事》将“大叙事”转化为“微表达”，呈现了中西方因小小咖啡豆而产生的文化与经济交融，让国外网友对中国的扶贫工作有了更细腻的理解。

　　（四）唤起新生世代的参与意识，形成可持续发展循环

　　互动是传播得以高效进行的重要保障。

　　14面向全球新生世代的国际传播，不仅仅是传播主体的自我表达，更需要构建基于数智技术的双向对话机制，激活青年受众的参与式文化创造力。一方面，及时掌握海外青年的反馈意见，将语境化传播理论寓于国际传播实践，增加可感知、可共享、可互动的议题内容，让青年受众能够主动表达自己的观点态度，以此为依据调整传播策略，形成良性循环；另一方面，充分调动海外青年的主观能动性，通过搭建多元化的互动平台和创意表达空间，使其从信息的接收者转变为行动者、参与者，以青年叙事赋能中国故事的在地化传播。例如，中国搜索旗下的“中国好故事”平台实时捕捉用户的公开数据，洞察他们的文化模式与日常关切，依据用户的特征偏好进行议题的设置、元素的提取以及“内容池”的打造，同时积极回应海外用户给予的反馈意见，并根据互动评论进行内容作品的生产、运营和维护。

　　总之，全球新生世代的人文交流与国际传播不仅仅是文化的交流碰撞，更是人类命运共同体理念在数智时代的生动实践。在此过程中，需要不断创新传播理念与方式，以更加开放、包容、共享的姿态，促进不同国家地区青年之间的交流互通，推动中华文化在全球范围内的立体、纵深传播，构建具有世界意义、中国特色、青年特点的叙事体系。

　　本文系国家社会科学基金重点项目“基于智能算法推荐的主流价值传播及青年价值观引导研究” (项目编号:23AXW005)阶段性成果。

　　殷乐系中国社会科学院大学新闻传播学院教授、博士生导师,中国社会科学院新闻与传播研究所副所长；

　　杨默涵系中国社会科学院大学新闻传播学院博士研究生

关注读览天下微信， 100万篇深度好文， 等你来看……