中国文化与人文素养

　　“2012年第一季度结束，我们总结经营成果，南京分行在比较困难的环境下，在全国还排在中信银行总排名的第三，我问同事为什么，来参加过学习班的学员说了两个字‘放下’！确实，只有懂得该放下时放下，该提起时提起，我们的工作才能更有效率地发展。”中信银行南京分行行长焦世经接受《望东方周刊》采访时说。2012年4月12日到14日，他带领江苏省各地市分行行长等高层管理人员40多人，参加南京大学中华文化研究院为他们量身定制的“人文素养与文化创新”研修班。

　　“银行的生存环境很商业化，业务没有尽头，员工们有时很焦虑。我们过去的培训主要是商业营销、管理等方面的专题，用这些知识来学习对人对事还远远不够。就任务说任务，就商业谈商业，有些浅薄，员工心智需要成长，学习智慧、淡定地面对市场，参与竞争，这需要在传统文化中吸取营养。”焦世经说。

　　下面是他们的第一堂课。

　　现在，当人们心灵无法安顿的时候知道求助于中国传统文化，这是一个好现象。那么，中国传统文化中蕴含着怎样的人文精神？这种人文精神对提升人的人文素养又有什么价值和作用呢？

　　人文素养，其实主要表现在两个层面：一是精神境界，道德水准；第二层面是人文水平、能力和人生的智慧。两方面加起来，能看出一个社会和人群的人文素养。

　　中国传统文化的核心内容来自儒、释、道三家，道教主要追求长生不死，重养生。儒家重修身，讲修齐治平，其思想对于提升道德水准和人生境界有重要作用。佛家主治心，在调适心理、培养人生智慧方面具有丰富而深刻思想资源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧对于提升当下人们的人文素养多有助益。

　　儒家的“德性”

　　对于传统儒家的思想，张岱年先生把它概括为四个方面，即：以人为本，天人合一，刚健有为，贵和尚中。这个概括大体上说是对的，但我觉得还可以把它系统化或体系化。因为儒家思想实际上是一个相对完整的体系。这个思想体系的核心是“人”，其逻辑演进可以归结为：一，何为人？二，怎样做人？三，做一个什么样的人？

　　郭沫若在评论孔子的时候说：孔子的最大贡献是对人的发现。孔子的伟大在于，在春秋末年，把当时的思想界从天转向人。孔子以后的儒家主要是进一步回答“什么是人”，“怎么做人”和“做一个什么样的人”。

　　什么是人呢？西方比较注重理性，对人的定义是：有理性的动物。中国儒家比较重视仁义道德，所以对人的界定是：“人异于禽兽者几稀”（人和动物的差别不大），主要区别在于人有仁义礼智“四端”。从这个界定本身就可以看出儒家思想的方向和角度。

　　怎么做人呢？三个层面：一，自身怎么做。做个真正意义上的人，有人格的人，堂堂正正的人。第二，如何与人相处？如何成为对家庭、社会、国家有用的人？从关系的角度谈人，儒家谈得最多。其中儒家的“忠恕之道”，现在已经被联合国确立为普世伦理。所谓“忠”，“尽己曰忠”（尽自己最大力量），所谓“恕”，“推己及人曰恕”。在其位，殚精竭虑，为人谋，竭尽全力，此谓忠；与人相处：“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”此谓恕。处理家庭关系也是儒家思想的一个非常重要的方面。家庭之于中国古代宗法社会的重要性，我称之为“细胞”，而孝又可以说是家庭的“细胞”。儒家思想为什么能成为中国封建社会的主流思想？就是因为它的孝道稳定了家庭，而家庭的稳定又促进了社会的稳定。这使得中国几千年来一直成为一个“超稳定的社会结构”。至于个人与民族、国家的关系，其中最突出的就是其“忧患意识”和“担当精神”。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”及顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”至今仍给人们留下非常深刻的印象。

　　第三个层次以前很少有人谈及，但是非常重要，这就是人与“天”的关系，包含人和自然的关系及“天人合一”思想。儒家的超越精神起了很重要作用。冯友兰曾经把儒家的境界分为四种，曰：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这里所说的“天地境界”，既是一种超越精神。“舍己从天”，亦即不断把自己引领向上，以“止于至善”为终的。

　　佛家的“智慧”

　　佛教与其他宗教有一个重要的区别，就是佛教特别注重智慧，智慧甚至可以说是佛法的第一要素。

　　佛教传到中国，逐渐被中国化，这种中国化的最大特点就是儒学化、心性化，印度佛教的般若智慧逐渐转变为中国佛教的“心法智慧”。而这种心法智慧对于调整心态、化解心结、提升心境，培养一种健康的心理，从而实现一种智慧的人生具有十分重要的意义。

　　禅宗思想是这种心法智慧的体现者。禅宗典籍里有许多故事和诗偈，句句直指人心，颇能启迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”一般人经常会把不必要的事情堆在心里，压的自己喘不过气，偈中说的就是让我们把不必要的事情放下，不必庸人自扰，要有平常心。“平常心”就是我们平时所说的淡定，我曾经问乒乓球奥运冠军邓亚萍，“你们打比赛怎么才能真正保持平常心”，她回答：“把结果看得淡一些”。此话一语中的，其实就是把利害得失看淡一些，要能放得下。

　　任何事物都是不断变化的，人的思想也应如此，要与时俱进，否则就容易“执著”。所谓“执著”，就是自己的思想不能随变化的事物一起变化，而仍然停留在原来的事相上。“不执著”，并非叫人不要进取和奋斗，而是教人不要做那种不合理的、没有意义的追求。

　　有一个这样的故事：一个老婆婆有两个女儿，大女儿卖伞，小女儿晒米粉，老婆婆整天愁眉苦脸，因为下雨了，她担心小女儿生意不好；晴天了，她又担心大女儿生意不好。有人就告诉她，为什么不反过来想呢？下雨了，大女儿的伞卖得快；晴天了，小女儿的米粉能晒好。老婆婆这样想，就天天开心了。禅宗智慧教人要经常调整和改变直线的、一维的、一成不变的思维方式，苏东坡有一首禅诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”很多事情都是当局者迷，旁观者清，换个角度看，跳出来看，从高处看，往往就能看得更加清楚。

　　兰溪|根据赖永海讲座整理