周海婴道歉感言

　　2001年在南通师范学院的一次鲁迅研讨会上，出版家张昌华大胆地与鲁迅之子周海婴探讨鲁迅的为人为文。周海婴说：“鲁迅也是可以批评的。他一般针砭的是社会弊病，并不对具体的人。当然他不是圣人，有时也会伤人。”这一天，周海婴接受南通电视台采访时又说：“父亲早已过世，他不能对死后的事负责。‘文革’期间有人利用了父亲，或者父亲对某人某事一时说话欠当，致使他当年的老朋友或亲属遭到一些伤害的话，我非常理解。”在摄像机前，周海婴还微微欠身对因此受到过伤害的人代表鲁迅表示歉意。

　　被鲁迅贬过、骂过的人不在少数，极少能逃脱灾难的厄运。鲁迅曾被当作棍子，到处挥动。据何满子记载，1953年冬或1954年初他对顾颉刚说，因为鲁迅的文章，曾对他印象不佳。不想顾“刹那间神色大异，僵了好一会，才说‘是啊是啊，我得罪过鲁迅先生，是我不好’”。何满子后来读了黄裳的文章，才知顾于二十世纪七十年代在日记补注里，对与鲁迅的纠纷还耿耿于怀，说明内心并不买账。利用鲁迅整人的恐怖，可见一斑。（《读鲁迅书》，何满子，上海古籍出版社2002年12月版）

　　鲁迅生前曾担心被利用，这一预感像魔鬼一样纠缠着他，使他不得安宁，但还是被利用了。龙应台说，做文人，可以“路见不平，拔刀相助”，可以快意恩仇，因为他的“刀”是笔。但做政务员，他的刀可能见血，做官，必须忍辱负重。这些话大致没错，他们所指只是对具体人事的针砭和纠纷，而非形成理念的形而上架构。所以文人的笔，无外力，一般无鲜血。

　　在美国，白人普遍在印第安人面前痛心疾首，自感罪孽深重，世世代代都还不清。以至华人黄西在美国脱口秀上说，入了美国籍，一见印第安人就觉得有负罪感。大家笑起来，因为这段公案再怎么算，也算不到华裔美国人身上。但黄西这种忏悔意识的自觉，却令人感动。

　　德国人为什么在二战后获得了世界普遍的谅解和尊重，甚至赞扬，除了他们有罪之人的忏悔外，还跟他们无罪之人的反思、主动肩扛十字架有关。德国一位老教师，当有孩子向他问起有关“第三帝国”的事情，他突然泪流满面，说：“我们都是有罪的。我们看到了墙上贴着杀尽犹太人的口号标语，却无动于衷。”当年反纳粹战士勃兰特总理下意识跪在华沙犹太人死难者纪念碑前，于今的震撼还在荡漾。德意志民族为人类文明贡献了那么多的璀璨，毕竟有底气从泥淖中拔出来彰显它优秀的一面，并成就了反思的新传统。

　　周海婴的道歉，尽管还有商榷的空间，但他没有把什么都挂在社会历史这棵大树上，毕竟勇敢地跨出了一步，作出了可贵的担当，替鲁迅表达了“良知之罪”、“无罪之罪”的道歉，实在难能可贵。认识这种“罪”，并自觉地将它擦亮，不仅有助于洗刷良心，还有助于大家、以及大家的后代生活在一种更为洁净的空气里，为避免历史悲剧的重演增加了砝码。周海婴先生已经过世，他还是值得怀念的。

　　陈新

关注读览天下微信， 100万篇深度好文， 等你来看……