让身心像花一样开放

　　把感官之窗都打开，看看会发生什么

　　现代人好像已经习惯了忽视身体的感受，压制情绪，逃避痛苦，因此他们身体僵硬，焦虑不安，抑郁失眠。如果有这些症状的人都去医院，一方面医院肯定会被挤爆，另一方面，可能绝大部分人都检查不出病因。而且，这些症状难以用药物消除。

　　这些问题，往往是由于身体或者心里积累了大量的“垃圾”没有处理，这些“垃圾”包括紧张、压力、愤怒、恐惧等各种负面情绪，当它们积累到一定程度，就会以某些特殊的症状表现出来。

　　其实，我们可以做自己的医生，每天为自己清理垃圾，让身心像花一样开放舒展。禅坐，就是一种好办法。

　　放松

　　有一次，我带一位朋友参加一个禅修班。这是她第一次参加禅修，体验禅坐。开始，在一段禅坐结束后，休息时，她向我惊叹：“坐在我旁边的女士，竟然两个小时一动不动，太厉害了！”于是，那位女士成为她的目标和榜样。但是，本来七天的禅修，这位朋友只坐了一天，就找个理由离开了。她坚持不下去。她其实被自己对禅坐的误解给吓跑的。

　　对于禅坐，很多人存在误会，认为禅坐就是坐着不动、不想。其实，禅坐的第一件事情是---放松，身体和心灵都放松。

　　让身体很舒服地坐在椅子或坐垫上，挺拔、稳定，与大地联接。把注意力转向呼吸，让呼吸自由地传遍身体，让每一个呼吸都带来平静和安详。当呼吸时，感觉你把身体、心灵敞开的能力。

　　开放你的感官、感受、情绪和思想。分别觉察，身体、情绪、大脑，什么地方是关闭的。呼吸，并创造出一个空间，打开它，允许任何感觉、情绪、想法出现。把感官之窗打开，觉察出现的一切感受、影像、声音和故事。以充满兴趣而轻松的态度，注意所有向你展现的东西。

　　如果你真能静静地去观察自己的各种身体感受和情绪变化，还有大脑中叫嚣的千奇百怪的想法，你会深深地被吸引。谁不对自己充满兴趣呢？

　　当你对觉察自己的身体、感受、情绪、念头，发生兴趣，那么，你的禅修之旅就开始了。

　　身体

　　我认识一位女士，非常爱美，很胖，但又无法节制自己过于旺盛的食欲，也不愿改变不爱运动的习惯。每逢夏天到来，为了穿漂亮的裙子，她就开始吃减肥药，在短期内迅速减掉部分体重，然后在接下来的半年中，体重又迅速反弹。就这样周而复始，她像对待海绵一样折腾自己的身体。这无异于对自己的身体使用暴力，势必会严重破坏自己的健康。

　　其实，如果你对自己的身体有足够的觉察，就不会变得肥胖和瘦弱。因为你会知道自己需要多少食物，不会让自己吞下太多不需要的东西；你也知道什么时候需要运动，来舒展筋骨，消化食物。

　　但问题是，我们忙于各种事务，常常忘了自己有一个身体。因此我们常常感觉不到自己的饥饿，或者一下子吃得太多。我们也不知道身体的什么地方已经疲劳过度，僵硬变形，甚至发生了病变，什么地方因为长久的不运动已经囤满了肥肉，或者功能已经退化。

　　当练习禅坐，慢慢习惯于觉察自己的身体感受，与身体有了足够的联结，你就能敏锐地捕捉到身体各个部位的感受和变化，还有体内储藏的紧张、情绪的累积以及各种疼痛。针对不同的问题，有不同的处理方式，总的原则是不变的---放松、接纳。

　　如果你能坚持一段相当长的时间，放松，禅坐，觉察，你的身体自然会慢慢调整到一个相对健康和平衡的状态。你会体验到一种前所未有的来自身体的轻松愉悦。

　　非想非非想

　　关于禅坐，还有一个很大的误解，就是要端坐在那里，什么都不想。其实，我们是无法做到什么都不想的。

　　宗萨将杨钦哲仁波切曾经说过，你怎么可能让自己什么都不想呢？如果你的各种想法是潮水，你怎么用另一个想法（什么都不想）作为堤坝呢？

　　真实的状况，既不是什么都不想，也不是什么都想，就像《楞严经》里说的“非想非非想”。不要刻意阻止自己的念头，也不要跟随自己的念头，只看着念头自生自灭。

　　一位叫阿姜茶的禅师曾经打了一个很有趣的比方，他说禅坐就像是你走进房间，把一把椅子放在正中，在房间的中央坐下来，打开门窗，看看谁会来拜访。你将看到各种景象和演员，所有的诱惑和故事，以及你能想到的一切。你唯一的工作就是留在座位上，你将看到一切生起又逝去，智慧和理解将会从中显现。

　　当你坐下来，放松安静，把自己的身体、感受、思想都打开。你会有惊人的发现---你经历过的很多事情在大脑中回放，被你压制已久的情绪会跳出来；一向温和的你，可能一直在发怒，骂人；也可能感受到蠢蠢欲动的性欲……无论什么感觉或念头生起，都不要否定、排斥、批评，只是看着就好，很慈悲地看着。因为它们就像是潮水，起起落落，但并不造成伤害。如果你试图去控制它、阻止它，它就会变成更大的力量，就像受阻的浪头一样，产生破坏力。

　　如果你在禅坐的觉察中，有一些情绪或者故事情节反复出现，对于这类“固执的访客”，需要有足够的注意，注意的过程已经开始了疗愈。

　　疗愈

　　禅修的旅程，往往是从疗愈开始的。当你安静下来独处，会发现内心深处的创伤，包括过去的悲伤、没有实现的渴望和累积的哀痛。阿姜茶说：“如果没有痛苦过几次，禅修就还没有真正开始。”

　　谁说哭是没出息的表现呢？让自己放松，像个小孩子一样哭出来，会感觉身心舒畅。但这并不是鼓励你情绪失控，而是带着觉察，让悲伤的情绪流淌出来。

　　禅修中遇到的各种疼痛大多不是身体问题，而是情绪、心理的紧缩和硬撑，通过身体的疼痛表现出来。我们在痛苦的时候，常常会紧绷身体的各个部位，而那些痛苦就储存在身体里。当你逐渐觉察到过去被关闭和忽略的部分，身体就会得到疗愈，紧绷僵硬的部分变得松软。因此，禅修一段时间的人，往往会感到眼睛、耳朵、鼻子、触觉等变得很有活力，清新而敏锐。

　　心的开启常常始于打开累积一生、未曾被承认的悲伤，包括个人的悲伤，还有战争、饥饿，以及生老病死的普世伤痛。当我们静坐，这些背负的悲伤就会出现，内在所有的恐惧、愤怒、无价值感都会出现，许多童年和家庭的痛苦，父母带来的创伤、孤立感，过去受过的羞辱和肢体虐待，等等。不要逃避，彻底地去感受它们，让它们充分诉说，自由地穿透你。

　　不用担心，你并不会因此而崩溃，带着觉察，你还安稳地坐着。最后，你会发现，那些愤怒、恐惧、欲望，都是转瞬即逝的感觉，就像呼啸而过的潮水，并不会带来伤害，等它们过去，你的心将像大海一样平静。

　　禅修并不是要达到什么目的，而是带着对自己的好奇，充满趣味地对身、心、灵觉察和发现。这个过程中，你会体验到自己身心慢慢舒展开放。

　　文 | 半僧