煮酒论“狗熊”

　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”但事业有成的袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋等人，在崭露头角的曹操眼里都算不上英雄；在初出茅庐、饱受挫折的刘备眼里，也只有曹操才配得上是真正的对手。青梅煮酒论英雄被传为佳话，因为曹操和刘备这对创业路上的潜力股，决非言过其实和过于自负，《三国演义》后面的情节也诠释了曹操和刘备的高瞻远瞩。无论创业还是打工，需要的就是青梅煮酒论英雄的万丈豪情。但不幸的是，职场中还有许多煮酒论狗熊的负能量：不想自己更英雄，常道别人很狗熊。

　　“精英”论“狗熊”

　　周末与昔日同事小聚，前公司和前老板总是绕不开的话题，现在的工作处境也不能幸免。张三说前老板“曹操”坚信“宁可我负天下人，不让天下人负我”，是狼心狗肺；“挟天子以令诸侯”，是狗仗人势。李四说现在的老板“刘备”曾经“事吕布、事陶谦、事袁绍”，群雄欲杀之而后快，刘备弃城而奔，三易其主，真乃“惶惶似丧家之犬”，也曾经为蔡瑁所困，跃马檀溪而去，此好比狗急跳墙……总之，前老板和现任老板都缺少见识、头脑简单、心胸狭窄、鼠目寸光、嫉妒心强、尖酸刻薄、斤斤计较、因小失大、粗俗撒野……恨不得将词典中的贬义词全都搬出来。

　　作为企业主的我一时无语，想着我的员工是否也在议论着我的狗熊本色。古语说：“厌则走，喜则留，道不同不相为谋。”前老板如此狗熊，当初为何去投奔？现老板狗熊如此，为何不选择离开？我细思量，原来煮酒论狗熊者大多对现状不满意，却没有更好选择；即使有了新的选择，一是不可能创业，二是还有可能遇到一个更狗熊的老板。

　　曹操煮酒论英雄时，刘备先看到袁术兵粮足备、袁绍四世三公且门多故吏、刘表名称八俊、孙伯符血气方刚……曹操并不否定他们的英雄气，只是他们和曹操心中的英雄标准相比还逊色很多。煮酒论英雄，是论别人英雄，自己更英雄。如果曹操和刘备看到自己还在成功路上，再“阿Q”一下事业有成的英雄们比自己狗熊得多，那就是论别人狗熊，自己更狗熊。

　　其实，在狗熊的眼里，即便马云这样的英雄，也可以青梅煮酒论上二两：马云高考好几年都没考上，好不容易考上了杭州师范学院，毕业后当了五年英语老师，突然要到北京做生意，中间做了很多小买卖都不成……煮酒论马云狗熊，可以说“他以前不如我，他学习没有我优秀，他成功也许是个偶然”，论现在失败的英雄就更不用说了。

　　真正的精英不会论别人狗熊。“赤脚走雅典”是一位广告公司经理，他认为“不当总统就当广告人”是因为广告人可以和那些如总统一样总揽全局的人打交道，于是他养成了观察企业家们一言一行的习惯。因为业务的原因，他有机会观察企业家如何接待客户、如何对待员工汇报工作、如何接电话……但观察的结果很失望，因为他发现企业家和平常人没有什么两样，甚至不比自己优秀。他得出结论：企业家浑身都是英雄气，没看到是因为自己缺少英雄气。于是作为公司里惟一的天之骄子，“赤脚走雅典”总是透过别人的“狗熊气”发现其英雄的一面，再如曹操煮酒论英雄一样，在心中默念：“天下英雄，非我莫属！”

　　精英事“狗熊”

　　英雄标准是什么？曹操煮酒论英雄时说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”精英是什么？是某个领域的专家。在精英面前，曹操心中的英雄在专业方面也只能望专家项背，被人“煮酒论狗熊”也就不足为奇了。世袭制度下，王位大多不是靠能力干出来的，无论别人是否煮酒论狗熊，大多数领导都是实实在在的狗熊。

　　精英嘛，血统不行，只能事狗熊、谋差事。当然“狗熊”要加上引号，有的表示反意，有的表示引用。

　　既然不能独立创业，精英事“狗熊”，就得给自己做个职业设计。职业设计的智慧就是“精进不忘随缘，随缘不忘精进”。

　　《论语》中记载孔子对颜渊说：“用之则行，舍之则藏，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”“用之则行，舍之则藏”，这正是儒家的大智慧，“勇”属于孔子道德范畴，勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。个人进行职业设计时，“用之则行”是精进，“舍之则藏”则是随缘，精进不忘随缘是儒家之勇，是智勇。

　　孟子更进一步指出“穷则独善其身，达则兼济天下”。自我职业设计，就是要有责任感，通过对自己负责来实现为社会负责。所谓责任感，就是既要利己，又要利他，还要利事业、利国家、利社会，并且将国家、社会和他人的利益放在第一位。责任感是一种自觉主动地做好分内分外一切有益事情的精神状态：“舍之则藏”时，“独善其身”的清高会抚慰失落的心灵；“用之则行”时，“兼济天下”的万丈豪情会激发无尽的斗志。“穷则独善其身，达则兼济天下”是随缘不忘精进，是儒家的智慧，充满家国情怀的智慧。

　　孔子和孟子都生不逢时，政治主张不被采纳。但他们都没有“煮酒论狗熊”，孔子周游列国不被重用后立万世师表，众弟子在各诸侯国中发挥重要作用，其思想更是影响后世。孟子所述的“唐虞三代之德”被认为“迂远而阔于事情”，但孟子并不气馁，一方面与门徒万章等人著书立说，一方面也曾受到魏惠王的礼遇，曾被齐宣王任为上卿，实现了部分的政治主张。

　　有这样一则小故事：老和尚让徒弟在院子里种花并精心照料，但是花没有开。徒弟问师父：“既然说要随缘，为什么还要我每天去努力照顾它们呢？让它们在土里自己生长好了。”老和尚：“佛家讲究一切随缘，但是又要求我们精进。所谓精进，是说因；所谓随缘，是求果。”

　　人在职场，纵然生不逢时，也无需“煮酒论狗熊”，只需因上精进，果上随缘。

　　精英说“狗熊”

　　春秋战国549年，是诸侯争霸的历史，也是诸子百家为实现政治抱负游说君王的历史。在春秋思想史上，诸子百家个个精英。和精英相比，大多数君王都很“狗熊”。《韩非子·难言》说：“以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也。”以精英说“狗熊”，难度可想而知。

　　《韩非子·说难》开篇就说：“凡是进说的困难，不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。凡是进说的困难，在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。”接着他说出了对方的心理：有的想要追求美名，有的想要追求厚利，有的表面追求美名实则追求厚利。这在“煮酒论狗熊”的愤青嘴里，要么道不同不相为谋，要么忍气吞声接受外行领导内行。

　　孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”梁惠王言必称利，如此狗熊，还可以教化吗？但孟子认为小团体惠王并不是狗熊，而且与其“煮酒论狗熊”不如“得天下英才而教之”，所以孟子说：“只要说仁义就行了。”孟子从梁惠王的“利”出发，告诉梁惠王，人人都有自己的“利”，结果就是互相争利，国家就危险了。但从来没有讲“仁”的人却抛弃父母，从来没有讲“义”的人不顾君王。精英说狗熊不是不可能，一是精英是真的精英，二是狗熊非完全狗熊。而在现实生活中，煮酒论狗熊的往往并非精英，“狗熊”是不是狗熊也很难判定。

　　落笔至此，想起近日一远方的朋友给我打电话抱怨说工作不顺心，然后“煮酒论狗熊”一番，主要是她和老板在经营理念上有分歧，认为老板太保守，老板不听从她的建议。我说：我不了解你们公司的情况，但请首先不要认为老板是狗熊，老板能建立自己的企业帝国不是没缘由的。观念上的分歧也未必是老板不对，你可以向老板提出自己的建议，但和老板有分歧时，要么服从老板，要么走人。高度不一样，风景就不一样。煮酒论别人狗熊，主要是没看到高处的风景。

　　《韩非子·说难》结尾处说：“龙作为一种动物，驯服时可以戏弄着骑它；但它喉下有一尺来长的逆鳞，假使有人动它的话，就一定会受到伤害。君主也有逆鳞，进说者能不触动君主的逆鳞，就差不多了。”老板也有逆鳞，煮酒论狗熊，小心碰了老板的逆鳞。

　　老板的逆鳞是什么？如果是性格的缺陷甚至阻碍企业发展的观念，想想《韩非子·说难》，老板当脸红，HR莫愚忠。但大多数逆鳞是高处的别人看不到的风景，是老板的孤独、压力与无助，更是别人无法理解的老板的高明之处。假使有人自作聪明动它的话，就一定会受到处罚。

　　此心安处是吾乡，煮酒不再论“狗熊”

　　苏东坡的朋友王巩被贬宾洲，五年后才得以北归忭梁。酒席宴上，苏东坡问王巩的歌姬宇文柔奴：“广南风土，应是不好？”宇文柔奴回答说：“此心安处，便是吾乡。”历尽波折，王巩仍然是宇文柔奴心中的英雄和依靠。

　　美国著名心理学家马斯洛的“需求层次理论”认为，“归属和爱的需要”是人的重要心理需要，只有满足了这一需要，人们才有可能“自我实现”。现代心理学更进一步指出：缺乏归属感的人会对自己从事的工作缺乏激情，责任感不强；社交圈子狭窄，朋友不多，存在感荡然无存；业余生活单调，缺乏兴趣爱好，幸福感缺失。煮酒论狗熊，就是因为少了这份归属感。

　　宋神宗任用王安石变法，产生了新党与旧党之争。苏东坡反对变法，站在旧党一边。宋神宗驾崩，太后和司马光全盘否定王安石的新法，苏东坡坚持原则，反对全盘否定。苏东坡因为自己的政治主张在仕途上三起三落，仍然不忘初心，心有所属使然。一生宦海沉浮，却处厄无怨，积极处世，始终忠君爱民：免除赋税，兴修水利，发展生产，整饬军纪，为黎民传播先进文化……一面为官一方，政绩斐然；一面笔耕不辍，诗词文画书皆自成一家，用一生诠释“穷不失义，达不离道”。为什么无论得意失意，也不会煮酒论狗熊？因为儒家的入世思想。这种思想深深地影响了他的政治人格，使他心有所属。此心安处是吾乡，怎会煮酒论“狗熊”？

　　但是，作为老板和HR，不要指望每个员工都有苏东坡那样的情怀。选人时以价值观为本，平日里还要多给员工满足和爱的需要。

　　重新回到周末小聚时的青梅煮酒，大家议论的老东家蒸蒸日上，前老板虽然褒贬不一，但毕竟在行业中大名鼎鼎。而煮酒论狗熊者，大多平平碌碌。煮酒论狗熊，自嘲可以。煮酒论别人狗熊，还是先想想自己是否达到了狗熊的境界。作为老板，如果你被“煮酒论狗熊”了，也该想想是否为员工找到了心的归宿。

　　文/王春雷