“康巴江南”乡城圣地桑披岭寺与有千年历史的锅庄舞

　　桑披岭寺是康巴地区首屈一指的寺庙，也是乡城人心中的圣地。寺内如同一座康巴民间艺术的宝库：佛像、壁画、唐卡画，其精致程度使人瞠目结舌。更令人震惊的是，这座富丽堂皇，精绝巧妙的寺庙竟然没有一张设计图纸，它全凭工匠们的感觉与经验，自由发挥而建成。

　　“乡城锅庄”是康巴地区一种有近千年历史的歌舞。每逢重大节日或婚礼喜庆之日，乡城人都会跳起这古老的舞蹈，而在婚礼期间，嫁娶双方还会通过锅庄舞中的对歌赛，来确定陪嫁物品的多少。

　　圣地桑披岭寺

　　没有设计图纸的世界绝景

　　第一次朝拜桑披岭寺是10月的一个清晨。那时乡城山谷中的雾气还未散去，四周景物都似水墨丹青一般。

　　我们沿着崎岖的山路，从山谷底部向桑披岭寺所在的山麓虔诚前进。没过多久，这座宏伟大寺就赫然出现在眼前：四层楼高错落式建筑金碧辉煌，初秋温柔明澈的阳光静静融化在它璀璨的屋顶上，让人不由得有些犹豫，担心自己一身仆仆风尘会破坏这庄严而圣洁的场面。

　　史料记载，清顺治十一年（公元1654年），在五世达赖喇嘛洛桑嘉措的倡导下，乡城高僧若·崩公本洛和蒙古军官吉布康珠，统一了硕曲河畔不同教派的108座寺院，最后在乡城著名寺庙甲夏寺的原址上兴建了桑披岭寺。

　　我们一行人修饰仪容再三，这才屏息凝神进入了桑披岭寺。庙里一位小喇嘛告诉我，桑披岭寺其实只是个俗称，它的全名应为“噶丹桑披罗布岭”，这名中也字字有故事：“噶丹”，表示传承格鲁派祖师宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也表示桑披岭寺与噶丹寺之间深切的历史渊源；“桑披”在藏语中意为“遂心如意、兴旺发达”；而“罗布”则是“宝贝、神物”之意；由此可见，桑披岭寺在藏族人的心目中就是一座“令人遂心如意、兴旺发达的宝寺”。

　　很快，我们就被这所富丽堂皇的寺庙所震撼：它占地2000多平方米，如此宏大的规模在整个康巴地区是首屈一指的。走进寺庙的大殿，如同进入了一座康巴民间艺术的宝库：佛像、壁画、唐卡画，其精致程度已使人瞠目结舌。而若留心墙上那些不易为人察觉的细节，还会发现更多精彩：那些在柱头、梁坊、廊顶上描绘的各类奇花异树、宗教故事，内容丰富纷呈，就算在寺庙住上三五个月，也未必能读得完……

　　而采访中最让我们惊叹的，则是如此精绝巧妙的桑披岭寺，竟然没有一张设计图纸，它全凭工匠们的感觉与经验，自由发挥而建成--这绝对是世界建筑史上的一个奇迹。让人感动的是，这些能工巧匠修建寺庙，许多都是不取一分报酬的，他们认为，能将自己的力量贡献给寺庙是莫大的荣耀。许多住在附近的居民，但凡遇寺庙维护修葺，也都会自发到寺庙工地来帮忙，甚至将自家的黄金、珊瑚、绿松石等珍宝都无偿奉献给寺庙……

　　胜过“七步成诗”的“乡城锅庄”

　　中国最具挑战性的民歌对唱

　　乡城人有很多节日：传召节、燃灯节、蒙乖节…但是，乡城人的节日都有着一种同样的快乐表演：已有近千年历史的乡城锅庄舞。

　　“锅庄”在藏语名为“卓”，其舞蹈动作倒还简单易学，但是唱词的功夫却极有技术含量，复杂多变的唱词使乡城锅庄截然不同于普通的圆圈舞。

　　在小说中，曹植在命悬一线的当口从容七步成诗，那出口成章的才华令人钦佩。但在乡城著名的锅庄舞中，这样的绝学随时都在上演--在乡城人看来，锅庄舞的乐趣与其说是歌舞的乐趣，不如说是竞技的乐趣：人们围着一堆劈啪作响的篝火，两支队伍各作一个半圆，边舞边唱，这时，每边会选出一名队长，即歌师，他们专为本方队员填词，挑战其他歌师，也被其他歌师挑战。

　　最有难度的是，在对歌赛中除了“规定曲目”之外，歌师还需要即兴创作，这就要求他不止要音律纯熟，更要才思敏捷。他领唱一句，他的歌队就要么跟唱一句，要么给一个和声，而且歌词中，往往还含有善意的挑衅--要么在意思上为难对方，要么逼着对方押一个汉语所谓的险韵，对方若是不能立刻反击回来，自己这边就胜出一局……

　　人们迎接对歌比赛中凯旋的歌师，就像迎接凯旋的战士一般。除各种节日外，歌师最大显身手的场合无疑是婚礼--因为嫁娶双方要通过对歌来确定陪嫁物品的多少，届时会有两位歌师像打擂台一样，代表双方家庭在即兴的唱词里讨价还价。有时歌队也会加入进来，这时，任何功利色彩也都淹没在锅庄斑斓绚烂的唱词和旋律里了。

　　在乡城文联采访期间，藏文化专家夏坝丁真拿出厚厚的资料，专门为我们讲解乡城锅庄的竞技特点。那些复杂而有趣的规则、为对手设计圈套的手法，还有一旦自己被对手难住时迅速脱困的搞笑技巧，是许多代人积累下来的“斗争经验”，让我们一不小心就陷在这美丽的歌舞漩涡中，不可自拔……