职业和尚

　　职业和尚有两类。一类根本没有出家、不是僧人。另一类的确是出家的僧人，但他们已经不是献身佛教，青灯黄卷，求得人生解脱；而是借一身僧衣，挣钱敛财，或企致富，或企过上花天酒地的生活

　　大概与学习的专业有关，吾虽并不信仰佛教，但对佛学颇有兴趣。闲暇时，翻翻有关的书籍。旅游时，逛逛名寺古刹，与僧人聊聊。佛学博大精深，吾还没摸着门儿。但是，常识倒也了解一些。一个时期以来，所见所闻的一些事情，与吾了解的佛教常识根本对不上号，使人大惑不解。

　　“桂林山水甲天下”，桂林的山水，吸引了无数游人。那年，吾的一个亲戚和几个伙伴慕桂林山水之名，结伴去游。她们畅游漓江。青山映绿水，鱼鹰伴朝雾，竹林飘炊烟……让她们如痴如醉。当游兴正浓时，导游将她们带入了一个寺院。在大雄宝殿里，几个“和尚”说寺中有神僧，算命很灵、很准，能知晓人的过去未来，可增福消灾。没等她们回应，便被半请半拉地领到一室中。室内还有一小室，说要一个一个地进去听神僧指点迷津。进得小室，一“和尚”或说几句多做善事可以增福添寿之类的话，或曰汝命中有灾难须布施免灾，或道儿女如何需捐功德，便让人捐款。一开口就是三百元、五百元，少了不行。有一位游客说自己没带钱，和尚不信，差点就被搜身。不捐钱，是出不了屋子的。

　　亲戚回来之后，给吾和家人讲了桂林寺中的经历。吾听罢，疑窦丛生。佛教是不算命的。因为在佛教看来，无“命”可言。一个人一生如何，不是冥冥之中的神定的，而是自己前世今生的所作所为定的。“命”也无须算。因果报应，善有善报，恶有恶报，是不因任何缘故而改变的铁的原则。无论做什么也不能消灾，因为灾是对汝作恶的报应。即使汝做了善事，也要等恶报完了--遭灾之后，方开始另算善账。一个人的福寿之类的“善果”，是对汝前世今生行善的报应。故吾以为，寺中算命、消灾增福之类的说法和做法，与佛教风马牛不相及，纯粹是骗人。再说，在佛教说法中，布施是一种善行。行善积德，完全出于自愿，哪有强行之理？若强行，只能解释为僧人敛财。而出家人四大皆空，何恋钱财身外之物？

　　河南洛阳白马寺，据说是中国佛教第一寺。一日，吾有幸与老伴一起游白马寺。吾站在寺前端详这座千年古寺，遥想当年佛经传入中土之艰辛，大唐东都的繁华。正欲与老伴议论点什么，忽然发现老伴不见了，吾大惊失色！找遍一个个小摊、店铺，不见老伴踪影。在川流不息的游客中寻觅，仍毫无结果。好容易结伴出游，丢了结婚近四十年的老妻，那还了得！正当吾满头大汗欲去报警之际，老伴回来了。

　　原来，当吾在寺前转悠时，老伴被几个兜售“纪念品”的人缠住。那帮人花说柳说，连拉带拽，不买不让走。被缠不过，老伴只好买了两串珠子。谁知刚付完钱，那帮人中又有人说这珠子没开过光，不灵。说着说着，把老伴拉进了不远处的一间小屋子。小屋子里的灯光十分暗淡，小桌子边坐着一个身着僧衣的中年妇女。那妇女见有人进来，便叨叨咕咕地念了点什么。随来的人说珠子已经开过光了，让付开光费，而且不是小数目，不付就不让走。老伴付了开光费才得以脱身。

　　听罢老伴的诉说，吾真是哭笑不得。兜售纪念品也就罢了，还开什么光！根据佛教的仪轨，给物品开光，是由有一定修行成就的人通过持印诵咒，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一类的东西成为可以避凶趋吉、保佑人的幸运物。开光是一件很神圣的事，通常由道行高深的大师在极庄重的佛堂中进行。佛教中给物品开光灵与不灵姑且不论，即使就仪式而言，哪有如老伴所述这般开光的？开光，本是正大光明之事，不在庙堂中堂而皇之地举行，怎么弄到黑乎乎的小屋里偷偷摸摸去做？主持之人连面都不敢光明示人，能是修行有成或大师级人物？至于那人口中的几句咿呀，究竟念的什么，恐怕更经不得深究了。更重要的是，佛教为物品开光，让佛光普照，是一种弘法行为，哪有勒索“开光费”的？

　　这般算命的和尚、开光的“尼姑”---因身穿僧衣姑且这样呼之，是真的和尚、比丘尼吗？联想吾曾见到过的一些情景，实在令人生疑！吾曾游览过一个寺院。该寺气势恢宏，但刚刚建成，尚未开光正式投入使用。吾走到一偏殿，见两个身着僧衣的人，一个在管理游人抽签，一个在为游人释签。释签者口中念念有词，不时冒出些市井话语，诸如“财源茂盛”、“喜结良缘”之类。吾听了眉头一皱，问陪同的人：“这个寺院有多少僧人？”答曰：“在各地招的僧人尚未到，现在没有僧人。”“那管抽签、解签的两个人不是僧人？”陪同人笑笑：“那我就说不清楚了！” 从陪同者尴尬的神情看，那两人显然不是僧人。后来有人悄悄地告诉吾，这样的人是花钱雇来的。一个寺庙，没有抽签算命什么的，游人会少些。吾若有悟：原来如此！

　　吾到过一闻名世界的佛教圣地。川流不息的游人中，不乏虔诚的信徒。有的手摇转经筒，口中念经文；有的双手合十，低头前行；有人甚至三步一跪、五步一拜……可是，在寺前的广场上，却有两个僧人在专陪游客照相。据介绍，与僧人合影，能沾灵气；陪照一次最少10元钱，多则不限。吾看了看那两个僧人，头上有戒疤，不像冒充的。一边是虔诚的信徒，一边是嘻嘻哈哈陪人照相的僧人，吾茫茫然。

　　后来，吾通过各种途径做了些了解，疑团才得解开。原来，好多地方都有些“职业和尚”。职业和尚有两类。一类根本没有出家、不是僧人。他们到点便穿上僧衣“上班”，或看相、算命、抽签，或殿前卖香烛、收布施，或招呼、引导游客……通过与寺庙分成、上交提留等办法，收入不菲。另一类的确是出家的僧人，但他们已经不是献身佛教，青灯黄卷，求得人生解脱；而是借一身僧衣，挣钱敛财，或企致富，或企过上花天酒地的生活。

　　“佛、法、僧”，乃佛教之三宝。今天竟有这样的“职业和尚”，岂不是对佛的亵渎、对信众的欺骗？着实可恨！然这班“职业和尚”居然有市场，甚至被一些信徒视为神明，这又是为何？吾以为，这种现象丛生，恐怕与市场经济有关。市场经济，从某种意义上说是一种风险经济。在市场的大风大浪中，人们可能很快致富，也可能顷刻间一贫如洗。于是，一些人便认为自己不能主宰自己的命运，转而相信冥冥之中有一个主宰。这样，希望了解自己的命运，求得冥冥主宰相助，便成为一些人内心的强烈愿望。于是，对算命、抽签、拜佛之类，便趋之若鹜。命运之说，是一个老话题了，这里不想多说，也不是三言两语说得清的。其实，想想新中国成立，使亿万人改变了命运，命运之说便不攻自破了：“生辰八字”各不相同，哪有许多人同一命运呢？“善恶功德”人人相异，怎么会在同一刻改变命运呢？就以市场经济而论，如果没有改革开放，一些人哪来走运致富？

　　恐怕多数人并不知被职业和尚所骗。一些人知道上当之后，便呼吁除之。窃以为，对于职业和尚，有关部门查处、取缔固然重要，但更重要的是吾辈要相信自己而不信别的什么。《国际歌》说得好：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”如果大家都相信自己，那么这种现象就会没有市场，职业和尚自然也就失业了。

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　　“生辰八字”各不相同，哪有许多人同一命运呢？“善恶功德”人人相异，怎么会在同一刻改变命运呢？如果大家都相信自己，职业和尚自然也就失业了

　　文｜云溪子