身份不简单 厕所离不开 旧时北京的生活细节

　　如今生活在城市里的人们，办事离不开身份证，生活离不开厕所。坐火车、办银行卡、办社保等等，身份证是必须的。而走在大街上，公共厕所也随所处可见，解决人们的生理需求。而在科技不发达的旧时北京，一些人们生活的细节又是如何呢？

　　从去年元旦开始，火车就已经开始实行实名制购票乘车了。也就是说，如果您想购买一张火车票，得先提供身份证。如今，身份证已不仅仅是身份的一种证明，它更是现代城市管理的需要。那么古时人们又是如何管理居民的呢，他们也有身份证吗？

　　古代身份证：有身份的象征

　　严格来说，中国古代并没有现代意义上的身份证，或者说不是所有人都有身份证。现代意义的身份证制度，其实只有短短的75年时间，史料上记载，民国二十五年，即1936年，宁夏省政府制定了“居民证制度”，这便是中国现代身份证的雏形。

　　在古代，普通人是没有身份和地位的，身份证只是对有身份者、有地位者而言，所以普通老百姓是不可能拥有身份证的。那年头有身份证，确实是“有身份的人”。

　　古代的身份证没有现在这种高科技手段，所以也没有现在这么复杂，要照相、联网录入信息什么的。古代身份证上也需要登记录入的信息，但比较简单，一般就是“姓名”、“官职”两项，再细一点，将“单位”加上，不会有“出生时间”、“性别”这些在现在看来必须要记载的内容，有的甚至连姓名也没有，就是一个物证而已。

　　虽然简单，但它上面也有现代身份证上所没有的信息：如果持有者有兼职的，则要在上面写清楚。这种身份证实质是一种“官员证”，写有姓名的，在卸职后要交出来，作废中止；未刻姓名的，则传给继任者，延续使用。

　　信息较为复杂的古代身份证，出现在清朝。清代身份证多称 “腰牌”，牌子上不仅要写清楚“姓名”、“年龄”、“单位”、“职业”、“官衔”等，还会特别注明身份证的用途。更绝的是，要求比较高的腰牌上还会把持有者的面部特征录入，以防止别人冒用，这也许就是现代身份证上贴大头照的起源。古代还没有整容术，面部特征信息十分管用，想冒充是比较困难的。

　　绿头牌--清代妃子的身份证

　　清代最有趣的是后宫妃子的身份证。与一般身份证不同，妃子的身份证不叫“腰牌”，而称“绿头牌”--牌的顶端涂有绿色。没这张身份证，脸蛋长得再漂亮，再风情万种，也别想得到皇帝的召幸。

　　清代皇帝要妃子陪睡的规则与明代有异。在明代，当晚方便陪睡的妃子在天黑后，会统一在门前挂上红灯笼。皇帝由敬事房太监陪着，亲自走到妃子的门前挑选，如有兴趣，太监就会摘下该妃挂出的灯笼。其他妃子看到后就不用再等皇帝来了，值班太监会通知她们各自关门休息。

　　清代不同，依祖制皇帝不能与妃子“娱乐”整夜，如果想要哪位妃嫔陪睡，则在晚饭后由敬事房太监将众多妃子的“身份证”统一放进一只银盘内，端到皇帝跟前。皇帝看中哪个妃子，就将其“牌”翻过来。太监夜里会将皇帝点中的那名妃子扛到皇帝的床上，完事后再扛出来。

　　如今的高铁提速，让原来十几个小时的路程，几个小时就到了，这样也解决了以前一个人出行不方便去厕所的难题。可是你知道古人是如何上厕所的吗？

　　古代厕所：臭气熏天的历史

　　很早以前的有钱人家，上厕所是要换衣服的。进去之前，先脱了身上的衣服，方便之后，穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充满骄傲。从这一细节也不难得知，为什么古人会把上厕所称为“更衣”。

　　京师无厕

　　提起北京城，在世人眼中，那可是几朝帝都，王者气象。然而，你可能想不出，以前的北京城也曾有过污秽不堪、臭气熏天的样子。

　　明朝和清朝时期的北京，商业一片繁荣的背后，是公共设施的匮乏和管理的无序。偌大一个北京城，公共厕所寥寥可数，以致有“京师无厕”的说法传世。明代王思任在《文饭小品》中直陈时弊，将京城比喻成一个巨大的厕所。这是不是有些耸人听闻了？

　　事实上，情况远比这严重得多。由于寥寥几个公共厕所还都是收费的，如果不是出于体面或是别的什么顾忌，一般情况下是不会有人满大街找个收费厕所的。“故人都当道中便溺”，不仅普通百姓这样做，一些官员也带头这样做。不仅男人这样随便，甚至女人也将便器直接倒在街上。这样北京城不仅成了一个巨大的公共厕所，而且成了一个巨大的垃圾站。

　　直到清朝末年，这种情况才有所改观。北京各街道遍修厕所，不准随地便溺，而且，出现了大粪车，以摇铃为号。臭气熏天的北京城才慢慢干净起来……

　　清朝皇家官房

　　便器发展到清朝，已体现出很好的人文关怀。清代皇帝、后妃们使用的便器叫做“官房”，有专门的太监保管，需要时则传“官房”。他们使用的“官房”是十分讲究的，分为长方形和椭圆形两种形式，用木、锡或瓷制成。木质的官房为长方形，外边安有木框，框上开有椭圆形口，周围再衬上软垫，口上有盖，便盆像抽屉一样可以抽拉，一般木质便盆都装有锡质内里，以防止渗漏。锡质官房为椭圆形，盆上有木盖，正中有钮；这种便盆要与便凳配合使用，便凳比较矮，前端开出椭圆形口，便盆放在下面对准圆口。便凳有靠背，包有软衬，犹如现在没扶手的沙发一般，坐在上面，并不比现在的马桶差，只不过不能冲水而已。

　　慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星记载。太后说要传官房，几个宫女就去分头准备，一个去叫管官房的太监，一个去拿铺垫，一个去拿手纸。太后官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁虎的鼓肚是官房盆屉，尾巴是后把手，下颌是前把手，嘴微微张开，手纸就放在其中，壁虎的脊背正中有盖子，打开后就可以坐在上面“出恭”了。官房里放有干松香木细末。

　　太监要把用绣云龙黄布套裹着的官房顶在头上送到太后的寝宫门外，请安以后，打开黄布套，取出官房，由宫女捧着送进净房(净房一般设在卧室床的右侧，明面上装一扇或两扇小门，里面是不足一米宽的死夹道，专门为便溺用)里，宫女把油布铺在净房地上，把官房放在油布上，再把手纸放进壁虎嘴里。太后完事后，由宫女捧出去，交给太监，太监仍然用布套包好，举到头上顶出去，清除完脏物后，擦洗干净，放入新的干松香木细末，等下一次使用。

　　说到三百六十行行行出状元，可这厕所管理员的工作却是三百六十行之外的。明末清初就有一个人独辟蹊径，自成一家，不仅成为了受大家欢迎和尊重的厕所管理员，还为自己带来了经济效益。

　　古代厕所管理员：建新厕成财主

　　明末清初有一个叫做穆太公的乡下人，当然，没有谁会在自己的名字上带着这么高的辈份，姓穆是一定的了，“太公”则很可能是大家对他的尊称。这位姓穆的老先生是如何赢得群众尊敬的呢？

　　穆太公是乡下人，有一天进城，发现城里的道路两旁有“粪坑”，且是收费的。老先生进去痛快了一把之后，并没有一走了之，他立在这简易厕所外面观察了半天，发现来解手的人不少，于是，他凭借自己特有的商业敏感度，确立了自己后半生的饭碗。

　　回到家之后，穆老先生请工匠把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断，墙上又粉刷一新，还到城中亲戚家里，讨了无数诗画斗方贴在这粪屋的墙壁上，并请一个读书人给厕所题写了个别致的名字：“齿爵堂”。为了吸引客流，又求教书先生写了百十张小广告，四处张贴，上面写着：穆家喷香新坑，远近君子下顾，本宅愿贴草纸。

　　这一招很有吸引力，农家人用惯了稻草瓦片，如今有现成的草纸用，加上厕所环境实在优雅，壁上花花绿绿，登一次新坑，就如看一次景致。吸引得女子也来上粪坑，穆太公便又盖起了一间女厕所。

　　值得说明的是，穆太公的厕所是免费的。那他老人家费这么大劲儿，如何体现经济效益呢？原来，早在城里上厕所的时候，他便已经领悟到，在乡下，厕所收费是行不通的。但是，粪便是可以出售的，他便把粪便收集起来，卖到种田的庄户人家，或者以人家的柴米油盐来置换。一劳永逸，久而久之，便获得了不小的收益。

　　栏目主持 图片提供：陆杨