卡图马族人的性生活 基里维纳群岛的甘薯节

　　卡图马族人认为，女人掌握和积累的性经验越多，她们日后的婚姻就会更和谐，结婚后与人私通的机会也就越小。

　　有趣的是，卡图马族的女人对男人的“劫持”和“强奸”，是光明正大的、赤裸裸的、经过部落酋长批准的“正当行为”。

　　在各种外来文化和思想的影响下，当地居民的观念或多或少发生了改变，他们的生活方式和传统也受到了很大影响。

　　在太平洋西南部的所罗门海域，基里维纳群岛（Kiriwina Islands）是一个神奇的地方，这个群岛又称“超布连群岛”或“特罗布里恩群岛”（Trobriand Islands）。由珊瑚石灰岩构成的群岛，环礁密布，地势低洼，上面住着一群被称为“卡图马族”的土著居民，他们住在茅草搭建的高脚棚里，世世代代以种植甘薯为生，据说这种甘著不仅可以防癌，还可以提高性欲。

　　每年的甘薯节，可以说是卡图马族女人的狂欢节，因为她们可以光明正大地“强奸”男人，而且这种强奸是一种集体行动。一大群女人轮流对一个或多个男人进行强奸，直至获得充分的满足……

　　儿童时期开始性生活

　　性游戏与集体约会盛行

　　卡图马族人是基里维纳群岛上标准的土著居民，他们常年赤裸上身，只用很少的衣物遮挡下体。长久以来，卡图马族人生活在几乎与世隔绝的环境中，过着最原始的“野蛮”生活。

　　从1914年到1918年，英国社会人类学家马林诺夫斯基来到基里维纳群岛，度过了四年多的研究生活，他持续观察和体验当地部落的生活起居、风俗习惯，但当地的土著生活让他十分厌恶，几乎不堪忍受，认为土著人“太野蛮”。而在当地居民的眼里，马林诺夫斯基的行为则十分愚蠢、可笑，当地官员更把他看成一个怪人。后来，马林诺夫斯基出版了《野蛮人的性生活》一书，基里维纳群岛的“野蛮人”，也随着他的著作而逐渐为外界所了解。

　　在马林诺夫斯基的研究记录里，卡图马族人对性几乎没有任何禁忌，当地的成年人谈论性话题从来不避小孩子，而小孩子模仿成年人进行性游戏，就跟打沙包和跳格子一样平常。等到10～12岁的时候，他们开始有了性快感，从这时开始，他们会逐渐变得专一，伴侣也会变得相对固定，遇到特别喜欢的对象，他们还会将对方发展成为情侣。

　　卡图马族的女孩子十多岁的时候，会在母亲的鼓励下和男孩子约会。这个时候她们通常采取集体约会的方式--某村的一些男孩向别村的一些女孩发出邀请，女孩们则应邀赴约。每个男孩会在女孩当中选一个，如果女孩嫌男孩丑，可以拒绝邀请。

　　没有性经验的女孩，一般都会去参加集体约会，因为这样可以得到姐妹们的照顾。她们把约定见面时间称为“预约”，做爱时叫做“坠入爱河”，听上去比都市里的男女约会还要“文明和浪漫”。到了约定的时间，女孩子躲在附近的森林里，她们会先吹一会儿口哨，发出像鸟叫一样的声音，以便让男孩找到她们。男女见面后，一旦看对了眼，就会一起到男孩的“单身汉房”里去，愉快地“坠入爱河”。

　　卡图马族人认为，女人掌握和积累的性经验越多，日后的婚姻就会更和谐，结婚后与人私通的机会也就越小。但是，“私通”的情况仅限于平时，如果是到了甘薯节那天，私通的问题便不复存在，因为在甘薯节这天，一切与性有关的行为都会变得“合理化”，女人们可以光明正大地与别的男人做爱，而不用担心被自己的丈夫吃醋，更不用担心会有人出来指责--即使她们对男人进行“强奸”甚至“轮奸”，也都是被习俗所允许的。

　　享乐狂欢的甘薯节

　　女人可以随意强奸男人

　　一年一度的甘薯节到了，卡图马族的女人们精心梳洗打扮，在身上涂满闪闪发亮的椰子油，戴上色彩斑斓的贝壳项链和藤织臂环，穿上美丽的七彩草裙，然后组成浩浩荡荡的队伍，准备开始她们一年中最疯狂最快乐的活动--“强奸”男人。甘薯节这天，她们无疑是这个星球上最快乐的人群--可以对男人们为所欲为，随意占有，不用担心会造成任何后果。

　　不过，她们虽然疯狂，但却从来不会对本族男人下手，她们只会把别的村子和敌对部落的男人作为目标，要么进行调戏，要么加以侮辱，要么干脆就直接拖到丛林深处推倒云雨一番。在基里维纳群岛，用“兔子不吃窝边草，肥水只流外人田”来形容这些女人，真是再合适不过了。

　　祖祖辈辈，卡图马族的女人对于闯入她们领域的男人，从来都不会手下留情。每当甘薯节来临，她们都会事先设置路障来拦截过路的男人，一旦有男人被拦住，女人们便会把他推倒在地，然后剥光衣服，接下来，她们会轮番上阵，一个接一个地与这个男人发生关系，直到把他榨干，否则决不罢休。而且，很少有男人能轻易逃脱。

　　无论是正当壮年的成年男人，还是青涩懵懂的小男孩，甚至是已经步入暮年的老男人；无论是已婚的或是单身的，只要是性机能健全的男人，都可能成为她们的“强奸”对象。

　　马林诺夫斯基曾经对卡图马族女人强奸男人的行为作过这样的现场描写：“如果她们发现除自己村社以外的任何陌生男人路过，习惯上她们有权袭击他，她们带着热情和活力行使这个权利。这个男人是她们对其施加性暴力、色情虐待、下流猥亵和野蛮行为的目标……（她们）就像一群凶恶的精灵一样扑向这个男人。”除了强迫男人性交，她们还在这家伙身上又拉又尿，又撕又打--“直到他软得站不起来也走不掉，才肯罢休。”

　　有趣的是，卡图马族的女人对男人的这种“劫持”和“强奸”，是光明正大的、赤裸裸的、经过部落酋长批准的“正当行为”。她们会提前对岛上的男人们提出警告，警告男人们最好不要被她们抓到。这一天，几乎岛上所有的男人都会战战兢兢，小心翼翼，想着应该如何绕道而行，以避免因被女人们逮到而惨遭蹂躏。

　　不可思议的是，她们的这种任意与男人发生性关系的行为，却并不会影响到她们的爱情和婚姻，用她们自己的话说：“这与爱情无关，纯粹是为了好玩。”除了岛上的牧师，没有人会出来谴责这种活动。

　　在卡图马族的女人眼里，举办甘薯节就是为了“唤起性欲”，让族里的女人们纵情享乐。在这一天里，她们可以毫无顾忌地对男人发泄欲望，如果哪个男人在这一天招惹了她们，甚至胆敢在她们面前“耍横立棍”，必将难逃她们的“魔掌”，受到她们的胯下之辱。据说，甘薯节总能让卡图马族的女人们满足而归，当然，也总会有男人愿意自投罗网。

　　失落的伊甸园

　　现代文明下的土著风俗

　　随着前来基里维纳群岛旅游的人越来越多，群岛的许多原有的土著风俗不断受到冲击，有些甚至被强行改变。特别是在20世纪初，因受欧洲白人传教士的影响和干涉，再加上行政当局的强令，使得当地土著的生活方式和风俗习惯被迫发生了一些改变--比如当地酋长传统的一夫多妻制，就无法像以前那样毫无节制了。

　　基里维纳群岛土著居民的一夫多妻制，与欧洲人的思想格格不入。因此，岛上的白人殖民行政当局不仅鼓动酋长的妻子们离开酋长，还公开鼓动土著居民拒绝交付每年一度的婚姻礼物，并鼓动妻子离开自己的丈夫。在这样的情况下，当地的一夫多妻制不可避免地遭到了打击，酋长们尽管仍然被允许保留以前所娶的众多妻子，却被禁止像往常那样，在一位妻子死后另娶一位来填房。虽然酋长们表面上顺从这种禁令，但内心却充满了愤怒。

　　马林诺夫斯基曾经写到：“目前，酋长的一夫多妻制系统正逐渐遭到打击。岛上的行政官员和所有歧视岛民又拥有专横权力的人，带有乐善好施的自负和妄自尊大的敏感心理，他们对土著居民的习俗没有任何富于同情心的理解。在没有弄清真相之前就贸然采取行动，糊里糊涂地对这些习俗发起攻击。他们试图摧毁他们所发现的当地土著人的这种权力，而不是试图去利用它，通过它来进行统治……”

　　另一方面，随着岛上学校和教堂不断增多，当地的孩子可以进入教会和白人建造的学校里学习，很多岛民也会去教堂做礼拜或者参加教会举办的活动，在这些外来文化和思想的影响下，当地居民的观念或多或少发生了改变，他们的生活方式和传统受到了很大影响，尽管如此，他们开放的性风俗却仍然保留着原始的样貌：岛上的儿童还是很早就会发生性行为；女孩子们还是会进行集体约会；而到了一年一度的甘薯节，岛上的女人们依然可以通过“强奸”男人来唤起性欲，尽情享受节日带来的快乐……

　　文 米米 图 Sky Peter