京房：试卜鱼牛哪至此
- 来源:瞭望东方周刊
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- 发布时间:2009-06-12 10:03
哲学不预言，哲学家有时会预言。如果他们的预言是从自己的体系出发，那就危险了，因为这样一来，会把体系置于考验中，万一预言失败，理论便摇摇欲坠。体系的捍卫者会不断修修补补，宣布以前的预言失败是因为没有理解自己的理论的精义，或者是因为某些人的一时迟钝。这种修补迷惑过许多人，但对经过训练的头脑来说，一旦理论联系了实际，那么，只有一次机会。
汉代的易学，以象数为主流。里边影响最大的人，叫京房（西汉有两个京房，这里说的是后一个），字君明。他本来姓李，长大后自己吹律定姓，改叫京房。汉元帝的时候，京房以言灾异得幸。
所谓灾异，就是天的语言。老天看你的政治清明，就降下祥瑞，草木嘉美，鱼龙祥如，如果政治黑暗，就有相反的现象出现在地上，是为灾异。京房上疏，预言了几件事情，如日蚀，西羌造反，都说中了。或许，西羌反迹已著，日蚀另有推算，这个谁也说不准，反正元帝很信用他。
京房言灾异，和别人不一样，他是从自己的易学体系出发的。汉易很难用日常语言解释，或许可以把象数体系，想象为天人相配的总图，而运转的道理，便藏在《周易》中。比如，按照“卦气”（以六十四卦配日月时节）理论，现在这个时候（旧历三月中），应在震卦的第二条爻辞，“震来厉”云云，阳气勃兴，田鼠要变鸟了，虹也该出现了。
《周易》共六十四卦，三百八十四爻，要配四季，十二月，二十四节气，三百六十余日，不是那么容易安排的。京房的卦气学说不是自己的发明，但他布置得比前人更细密，丝丝相扣。要做到这一点，他得重新排列《周易》本有的卦序，又发明了一些飞伏纳甲之类的解释之术，才使各得其所，不再七棱八翘，处处牾。
这种对世界的解释，既宏伟，又幼稚。说宏伟，是它从世界的本源，一直说到细节，上天下地，物理人事，无不收纳，就其先验性而言，确实是一种哲学。说幼稚，是它更像拼图游戏，所涉及的思考，并无深入的内容，而以事功为效，又不像是哲学。
《周易》的本色是占筮。但以前或以后的易学家并不都敢于预言，即所谓“善于易者不占”，因为他们知道，拿体系的存亡做赌注，不是闹着玩的事。现在在京房这里，世界一一就序了，他信心十足，要把自己的理论，为自己所用。世界既可以用《周易》解释，也可以用它来预测，而预言在什么时候都是伟大的本领，怀玉而死，岂是达人所为？
当时另有一个易学家，叫五鹿充宗。两人的学术各有所宗，而致互相厌恨。五鹿充宗有个有权势的朋友，叫石显，是汉元帝的宠臣。权力斗争的结果，石显占了上风，把京房派到外地做太守。
此前，京房有一个朋友，叫张博，是淮阳宪王的母舅。宪王不安分守己，欲行周公之事，张博便帮他去勾结京房。京房不谨慎，说了许多灾异的事给他，还帮他写奏章。这些事石显早已知道，因为京房正得皇帝信任，隐忍不发。京房外放之后，石显便告发了此事。
京房出京，离开皇帝左右，已预感到不妙，路上几次上书，都以阴阳消息为言，希望挽回帝心。先是说，按照术法，有道之人放诛，冷天发大水。现在秋天发水，希望皇帝您不要让它应验在我身上啊。后又说，最近天阴，太阳失色，是有邪阴相侵，我一路走得越远，阴气越盛，希望皇帝赶紧召回我，以顺天意。
但元帝的父亲汉宣帝，当年喜欢宪王的母亲，曾有易储之意，元帝无法不对宪王格外戒备。京房插手此事，犯了大忌，最后竟被处死了。
京房的老师焦延寿，当年看到这位高徒的性情，叹道：“得我道以亡身者，必京房也。”他们这一派易学，近乎道家，而道家以全身保性为尚，当知将这种学说用于政务，是多么危险，而这种危险又不仅是对个人的。
京房易学精深，对音律也很有研究，确是汉代的一位大学者。至于他和五鹿充宗、石显之间的冲突，只是狐鼠之争，并无大义可言。后世多因石显之佞，反论京房之直，未免取舍太过了。
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