世界的命运和人的命运虽然漫长，关键性的节点却寥寥无几。
刘仲敬可能是近年来中国学术界横空出世最耀眼的一颗新星，他的传奇般的治学经历——从华西医科大学毕业，在新疆当了十年法医，纯粹自学成才，成为史学界话题人物——令人津津乐道。而他的过目不忘与极度渊博在当代也算罕见，也许只有前辈中的陈寅恪和周一良能与之相比。在互联网上，他有一批狂热的追随者，甚至有人将其观点命名为“阿姨学”（为什么叫阿姨，有多种说法）。
《经与史：华夏世界的历史建构》是刘仲敬的最新正式出版的著作。此书在腰封上野心勃勃地宣告：这将是一本“真正的宪制中国史”，所要回答的是“什么是中国”，“中国和华夏文明的关系”、“中国的未来”这类终极问题。所谓经与史，经意味着“基本法和正统性，是衡量价值的准绳”，史则是“基于经（正当性）的价值裁断和历史建构，由史官通过历史编撰行使世界法庭的职能”。
对刘仲敬的激烈批评从来没有停止过，包括这本书。最典型的批评比如认为刘仲敬“构想多于观察、诗意铺陈多于描述性分析、解放主张多于症候分析、新异的知识话语的建构多于对显存知识论述的审理”。而刘仲敬在本书中写下了回应《跋：读史早知今日事》：“世界的命运和人的命运虽然漫长，关键性的节点却寥寥无几。”“材料只是背景，意义是在格局当中自然浮现的。一张地图要画得清晰，并不是画面越挤越好，而是格局越正确越好。”“判断和追求真相主要不靠知识或材料，而是靠你对整个格局的把握和判断，就像好猎人的那种直觉。”“真实的史料可以支持伪造的历史，例如司马昭解释高贵乡公曹髦死因的文告。虚假史料可以反映真实历史，例如奥斯汀小说暴露的英国乡绅习俗。”
因此这是一本信息浓度极高的书，它所期望的读者，必须已经通读中国历史，对世界史也有所了解，又能够完全放下之前的史学教育已提供的认知图景。然而，当你已具备相当的历史知识储备后，这又是一本极其好看的书。好看在于作者对历史材料的运用已经到了随心所欲、上天入地的程度，且新观点新视角层出不穷、眼花缭乱。比如他认为刘邦与项羽的斗争非常重要，因为涉及华夏大一统和多国体系的路径选择；而朱元璋与张士诚的斗争不太重要，因为当时皇帝姓朱还是姓张，只是历史的细节。
伯林把人分为刺猬和狐狸两种类型：狐狸知道很多事，刺猬知道一件大事。从大格局来说，刘仲敬更像刺猬型的史学家；但从他的博学来看，他又仿佛狐狸。或许他是那种百年难遇的集刺猬与狐狸于一身的天才吧。《经与史》这本书，几乎打破了所有我们熟悉的历史框架，提供了华夏世界全新的历史建构。或许他全是错的，但其不拘一格、恢弘大气的创造力，注定青史留名了。
本刊特约作者 王一州
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