还原《道德经》的琭琭如玉

　　如果把《道德经》比作一幅完美的拼图，那么这幅拼图在书中则是被分拆的

　　公元前517年，老子骑青牛过函谷关。关令尹喜善观天象，见紫气东来，知有圣人经过，已在此守候多时。尹喜再三恳求老子著书讲经，开示世人。无奈之下，老子随尹喜来到了终南山楼观，闭关著书。一年后，即公元前516年，《道德经》问世。

　　2500年来，《道德经》在中国大地上广泛流传，研究和注释此经的人不计其数。有从哲学角度的，有从治国治民角度的，有从养生角度的，也有从修行角度的。这些研究，使《道德经》的思想渗透到各家思想中，在诸子百家的著作中，都可以看到此经的影响。就是禅宗高僧大德，受益于此经的也不在少数，这可以从《五灯会元》一书中看到。可一直以来，人们虽从各个方面感受《道德经》的深意，但其真正的光芒却被遮住了。

　　如果把《道德经》比作一幅完美的拼图，那么这幅拼图在书中则是被分拆的！作者有意将一段完整的段落，甚至是一个句子，分散在不同的章节中。在同一个章节中，表达多个意义，而每一部分又只是一个不完整的小片断。这样一来，如同未经冶炼的宝石矿，只能隐约地感受到宝光。《道德经》所用的语言十分平民化，如“有”、“无”、“知”等，易以常识化思维而忽略其深意。古文不用标点，不同的断句其意义可以截然不同，容易模糊道的真义。而全经多达百处的错简更使释义难上加难，仿如天书。

　　只有在准确理解《道德经》中两个最重要的概念“道”与“德”的真实含义，以及道德化自然所必不可少的重要环节“知”的含义的前提下，才有可能将分散的片段拼成一幅完整的画面。一旦各个不完整的片断回到它原来的位置，并使人完整理解其真实含义，呈现于世人面前的《道德经》便从头到尾，一气呵成！

　　要了解《道德经》的大义，先要清楚什么是“道”、“德”、“经”。

　　什么是道？原书第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”其意是，天地未生之前，道就在了，道无生；如今虽有万千世界，道还是那个道，不增不减，独立而不改，周遍运行而不息，道无灭。道的这一特性是其核心要义之一，所以说“道可道，非常道。”又在第六十七章说：“天下皆谓我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。”其意是，道不像任何物，不是有为法。如此，则“强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”的说法就是对道的极大误解，把道大大地矮化为有为法了。真实之名是大大，表示道出生四大种--天、地、人、空域，并使四大种充实而有光辉；是逝逝，表无常幻灭，真常现；是远远，表万物与道无距离。这才是道性。

　　“知”是道的第一道光芒，是道所生。老子一句“天下皆知”震惊世人！正是由于道的知性，整个宇宙才能如此精妙地运行，大地也才能繁育出一系列的生物链。虽然如此，“天下皆知”这个结论对于一般人，甚至是常年的修行者都是难以理解的。但它却是《道德经》的一个重要概念，理解不了“知”，就不可能真正理解《道德经》。所以老子说：“不知知，病矣！”但千百年来，这一重要论断被忽视了。

　　“德”是道的第二道光芒。第五十一章中说：“道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。”从这段论述我们看到，万物从生到死的整个过程由道和德共同完成。那么其中“道生之”是怎么生的呢？第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚。”道之功在最初瞬间，以后一切全是道所生的被称为“德”的作用。

　　“德”是如何作用呢？再看第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是说，道之生物，必须有一阴一阳紧密配合，以气调和才行。所以德就是负阴而抱阳，冲气以为和。或者说，德就是阴阳调和，或因缘合和。

　　这样就更清楚了，道是先生出“德”，因为德的作用，负阴而抱阳然后生出万物。因此，经中这个句子就应该是这样：“道，生一一，生二二，生三三，生万物、万物，是谓玄德--负阴而抱阳，冲气以为和。生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰。”即原经中第十章末后一句与章意完全无关的句子，应该合并到这里。只有体会了道生德，道德合而生化万物，才有可能领会《道德经》的内涵。

　　那么，什么是“经”呢？经即必由之路或必经之处。从道而生出知，生出德，从道、德、知又流出善之道、柔弱之道、长生久视之道、治国治民治兵之道、养生之道等等。明白了“道”、“德”、“经”的含义，也就了解了《道德经》的大略之义。

　　把原来分散的八十一章，还原为完整拼图而成全新的六十四章《道德经》，原书中的每一句话、每一个字都完全体现在新版中。

　　在新版《道德经》中，前三十二章为上篇道经，论述道的根本特征以及如何修道；后三十二章为下篇德经，论述德的作用。上下两篇本质上是一个不可分的整体。

　　老子是这样说的：“我所说的有宗有旨，有根有据，容易知，也容易践行。”又接着说：“但天下人不能知，不能践行。”因为至简即是至深，因而难信难行。

　　最后老子说：“是以圣人被褐而怀玉，不欲琭琭如玉，珞珞如石。”原来，流传于世的《道德经》就像未经冶炼的矿石，本来就是老子的安排！

　　圣人就是圣人。如果当初没有给此经披上布衣，或许就没人能信其大宝光芒，此经也就早已被埋没。《道德经》一直以来以其“珞珞如石”示人，天下人以天书待之，却从中汲取了意想不到的营养，虽然每个人的理解或许与原经不一样。

　　两千五百年过去了，还原《道德经》的“琭琭如玉”，此其时也！

　　□普朗光